Déborah Feldman

Rassemblement de solidarité expiatoire avec Israël à la porte de Brandebourg à Berlin, en Allemagne le 22 octobre 2023

Je vis en Allemagne depuis près d’une décennie maintenant, mais les seules personnes avec qui j’ai pu discuter du conflit au Moyen-Orient sont les Israéliens et les Palestiniens. Les Allemands ont tendance à interrompre toute tentative de conversation constructive avec l’expression très appréciée selon laquelle le sujet est beaucoup trop compliqué. 

En conséquence, les compréhensions auxquelles je suis parvenu sur les développements géopolitiques des trois dernières décennies sont le résultat de conversations privées, à l’abri du regard critique d’une société allemande désireuse de nous faire la leçon sur le caractère antisémite de toute critique d’Israël.

J’ai également découvert qu’une relation transactionnelle définit la représentation publique des Juifs en Allemagne – et qu’elle obscurcit les opinions d’une majorité invisible de Juifs qui n’appartiennent pas à des communautés soutenues financièrement par l’État allemand et ne mettent pas constamment l’accent sur l’importance singulière de la loyauté inconditionnelle envers l’État d’ Israël . 

En raison de l’énorme pouvoir qu’exercent les institutions et les communautés officielles, les voix non affiliées sont souvent réduites au silence ou discréditées, remplacées par les voix plus bruyantes des Allemands dont les complexes de culpabilité envers l’Holocauste les poussent à fétichiser la judéité jusqu’à l’incarnation obsessionnelle-compulsive.

Lorsque j’ai récemment publié un livre sur ce déplacement généralisé de Juifs en Allemagne par des opportunistes déterminés, la réaction a été révélatrice : un journaliste écrivant pour un journal juif allemand a mis tout cela sur le compte de la haine envers Israël et de mon prétendu stress post-traumatique: une femme qui avait quitté la communauté ultra-orthodoxe. Le spectre de l’héritage juif est constamment exploité pour obtenir du pouvoir, car la judéité elle-même est sacrée et intouchable.

Comme la plupart des Juifs laïcs d’Allemagne, je suis habitué à l’agression dirigée contre nous par la puissante entité soutenue par l’État du « judaïsme officiel ». En Allemagne, des représentations théâtrales ovationnées à New York et à Tel-Aviv sont annulées à sa demande, des auteurs sont désinvités , des prix sont retirés ou reportés , les sociétés de médias subissent des pressions pour exclure nos voix de leurs plateformes. Depuis le 7 octobre, quiconque critique la réponse allemande aux horribles attentats de l’organisation terroriste Hamas est encore plus marginalisé que d’habitude.

Lorsque j’ai observé comment les Palestiniens, et les musulmans en général, en Allemagne étaient tenus collectivement responsables des attaques du Hamas, j’ai signé une lettre ouverte avec plus de 100 universitaires, écrivains, artistes et penseurs juifs, dans laquelle nous demandions aux hommes politiques allemands de ne pas supprimer les derniers espaces sûrs où les gens peuvent exprimer leur chagrin et leur désespoir. Il y a eu une réaction immédiate de la part de la communauté juive allemande officielle. Le 1er novembre, alors que j’étais sur le point d’apparaître dans une émission télévisée avec le vice-chancelier Robert Habeck, j’ai reçu une capture d’écran d’un message dans lequel le même journaliste juif allemand qui avait attaqué mon livre évoquait publiquement ses fantasmes selon lesquels je serais détenu. otage à Gaza. Cela m’a refroidi le cœur.

Soudain, tout était clair pour moi. Les mêmes personnes qui exigeaient que tous les musulmans d’Allemagne condamnent les attaques du Hamas afin d’être autorisés à dire quoi que ce soit d’autre acceptaient la mort de civils tant que les victimes étaient des personnes ayant des opinions opposées. Le soutien inconditionnel du gouvernement allemand à Israël l’empêche non seulement de condamner la mort de civils à Gaza, mais lui permet également d’ignorer la façon dont les Juifs dissidents en Allemagne sont jetés dans le même bus qu’en Israël.

Les personnes qui ont été horriblement assassinées et profanées le 7 octobre appartenaient au segment laïc de gauche de la société israélienne ; beaucoup d’entre eux étaient des militants en faveur d’une coexistence pacifique. Leur protection militaire a été abandonnée au profit des colons radicaux de Cisjordanie, dont beaucoup sont des militants fondamentalistes. Pour de nombreux Israéliens libéraux, la promesse de sécurité de l’État pour tous les Juifs est désormais présentée comme étant sélective et conditionnelle. De la même manière, en Allemagne, la protection des Juifs a été interprétée de manière sélective comme s’appliquant uniquement à ceux qui sont fidèles au gouvernement nationaliste de droite d’Israël.

En Israël, les otages détenus par le Hamas sont considérés par beaucoup comme déjà partis, un sacrifice nécessaire qui n’est pertinent que dans la mesure où ils peuvent être utilisés pour justifier la guerre violente qu’attend la droite religieuse. 

Pour les nationalistes israéliens, le 7 octobre était leur propre Jour X , le début de l’ accomplissement de la prophétie biblique eschatologique de Gog et Magog , l’arrivée d’une guerre pour mettre fin à toutes les guerres et à tous les peuples étrangers. 

De nombreuses familles des victimes du 7 octobre, qui ont appelé à mettre fin à ce cycle d’horreur, de haine et de violence, qui ont supplié le gouvernement israélien de ne pas chercher à se venger en leur nom, ne sont pas entendues en Israël. Et comme l’Allemagne se considère comme un allié inconditionnel d’Israël à la suite de l’Holocauste, ceux qui ont du pouvoir et de l’influence dans sa société cherchent à établir des conditions similaires pour son discours public dans son pays.

Certains des otages détenus par le Hamas ont la nationalité allemande. Ainsi, lorsque j’ai demandé à un homme politique de la coalition gouvernementale allemande quelle était la position du gouvernement à l’égard de ces personnes, j’ai été choqué lorsque sa réponse, en privé, a été : Das sind doch keine reinen Deutschen , qui se traduit par : eh bien, ce ne sont pas de purs Allemands.

 Il n’a pas choisi parmi une multitude de termes parfaitement acceptables pour désigner les Allemands ayant la double nationalité, il n’a même pas utilisé d’adjectifs tels que richtige ou echte pour désigner qu’ils n’étaient pas des Allemands à part entière ou à proprement parler – à la place, il a utilisé le vieux nazi. terme pour différencier les Aryens des non-Aryens.

Publiquement, ce même homme politique de centre-gauche claironne la position pro-israélienne de l’Allemagne dans les médias à chaque occasion, mais semble simultanément siffler l’extrême droite antisémite en présentant l’Allemagne comme impuissante et prête à accepter les exigences d’Israël, même si le résultat de sa politique. ce bombardement entraîne une perte massive de vies civiles à Gaza.

Est-il surprenant que les Juifs d’Allemagne craignent que l’obsession du pays pour Israël ait plus à voir avec la psyché allemande qu’avec leur propre sentiment de sécurité et d’appartenance ?

Plus tôt ce mois-ci, Habeck a enregistré une vidéo digne d’un homme d’État sur l’antisémitisme, dans laquelle il a assuré aux Allemands qu’il reconnaissait que la protection de la vie juive était d’une importance primordiale. Beaucoup l’ont interprété comme une tentative de renforcer ses références en matière de leadership ; Il s’agissait certainement d’une tentative claire d’occuper un espace rhétorique que le chancelier Olaf Scholz et d’autres ministres importants comme Annalena Baerbock ont ​​visiblement et de manière inquiétante laissé vide

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Je n’avais pas prévu le discours de 10 minutes que j’ai adressé à Habeck lors de mon apparition à la télévision , mais quelque chose s’est produit à la suite de cette terrible capture d’écran ; J’ai jeté le scénario et j’ai tout dit, mon cœur battant si vite que je pouvais l’entendre dans mes oreilles, mon souffle court et ma voix tremblante. 

J’ai dit tout ce qui était dans mon cœur et dans ma tête : le désespoir face à cette guerre qui n’en finit pas et notre impuissance face à ses horreurs ; la peur de l’effondrement de notre civilisation en raison de l’affaiblissement croissant du système de valeurs qui la maintient ensemble ; le chagrin face aux divisions d’un discours qui rompt les liens entre amis, famille et voisins ; la frustration face à l’hypocrisie flagrante utilisée pour faire taire les voix critiques ; et oui, ma déception envers Habeck lui-même, qui avait été une telle lueur d’espoir pour des électeurs comme moi dans son chemin non conventionnel vers le succès politique .

J’ai pensé aux survivants de l’Holocauste qui m’avaient élevé et aux leçons que j’avais tirées de la littérature des survivants comme Primo Levi, Jean Améry, Jorge Semprún et bien d’autres, et j’ai imploré le vice-chancelier de comprendre pourquoi la seule leçon légitime à donner Ce que l’on peut tirer c’est la défense inconditionnelle des droits de l’homme pour tous, et qu’en appliquant simplement nos valeurs de manière conditionnelle, nous les délégitimions déjà.

À un moment donné, je lui ai dit : « Vous allez devoir choisir entre Israël et les Juifs. » Parce que ces choses ne sont pas interchangeables, et parfois même contradictoires, car de nombreux aspects de la vie juive sont menacés par une loyauté inconditionnelle envers un État qui ne considère que certains Juifs dignes de protection.

Je ne pense pas qu’il s’attendait à mon discours . Mais il a fait de son mieux, répondant que même s’il comprenait que mon point de vue était d’une admirable clarté morale, il estimait que ce n’était pas son rôle en tant qu’homme politique en Allemagne, dans le pays qui a commis l’Holocauste, d’adopter cette position. Ainsi, à ce moment-là, nous sommes arrivés à un point dans le discours allemand où nous reconnaissons désormais ouvertement que l’Holocauste est utilisé comme justification pour l’abandon de la clarté morale.

De nombreux Allemands, dont moi, avaient placé leurs espoirs dans Habeck. Nous l’avons vu comme un petit bonhomme, l’un des nôtres, un rêveur et un conteur, quelqu’un qui s’est lancé en politique parce qu’il pensait pouvoir changer les choses – mais au contraire, cela semble l’avoir changé. Il semble qu’il ait adopté la même approche transactionnelle que tous les hommes politiques allemands qui l’ont précédé. Et s’il ne veut pas nous parler, qui le fera ?

Alors que des partis d’extrême droite comme l’AfD en Allemagne et le Rassemblement national en France cherchent à blanchir des décennies de négation de l’Holocauste et de haine ethnique en adoptant inconditionnellement Israël (car pourquoi les nazis auraient-ils un problème avec les Juifs qui sont loin ?), nous pouvons désormais voyez à quel point nous nous trompions tous en pensant que ce genre d’équivoque morale n’était pas arrivé au cœur même de la société libérale. Les déclarations de l’AfD d’extrême droite et du gouvernement de centre-gauche lors du débat du parlement allemand la semaine dernière sur la responsabilité historique du pays envers les Juifs étaient si similaires que je n’ai jamais pu les distinguer.

• Deborah Feldman est l’auteur des mémoires Unorthodox: The Scandalous Rejection of My Hasidic Roots et, en allemand, Judenfetisch. Elle vit à Berlin avec la double nationalité allemande et américaine