Camp de concentration de Thalerhof. À l’anniversaire 100 de la tragédie russe

16 Septembre 2014

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En septembre 2014, cent ans se sont écoulés depuis le début du premier camp de concentration européen et en fait le premier histoire camp de la mort – Thalerhof.

Pour nous, cette date revêt une importance particulière, car ce camp a été créé spécifiquement pour les Russes. Son objectif principal était le génocide de la population russe dans le but de réaliser l’ukrainianisation d’un certain nombre de régions de la Russie occidentale appartenant à l’empire austro-hongrois à cette époque.

L’Ukraine a une idéologie particulière, n’ayant que des formes de patriotisme national, mais c’est en fait le contraire de toute autre idéologie de ce type, car elle est fondée sur le rejet de la tradition autochtone.

Cela est dû principalement à l’absence primordiale d’identité ethnique sur laquelle elle pourrait être fondée et sur laquelle elle pourrait édifier une nation. Si, dans d’autres pays, un État a été créé sur la base de la tradition historique existante de prise de conscience ethnique et nationale, les nationalistes ukrainiens eux , devaient «repartir à zéro», c’est-à-dire en inculquant à la population locale un nom et une conscience de soi auparavant inexistants.

Historiquement, à la fin du XIXe siècle, presque personne ne se considérait comme Ukrainien en Galicie et à Bucovine – seule une poignée de personnes ayant participé au mouvement politique «ukrainien» s’appelait ainsi.

Leur idéologie en général se résumait au fait que le peuple russe du sud-ouest de la Russie est un peuple complètement différent du peuple russe qui vit dans le nord-est de la Russie et qu’il est donc nécessaire de trouver un nom différent et une conscience de soi particulière.

Des 1890 Vienne officielle défendait ces idées et les défendait ouvertement, car elles permettaient de vaincre les sentiments pro-russes des Slaves orientaux de l’empire dans un climat de détérioration des relations avec la Russie et dans l’attente d’une grande guerre.

Ainsi, le mouvement ukrainien, sans base sociale, se préoccupait dès le départ du changement d’identité ethnique traditionnelle de la population. Et la seule façon de créer un nouveau peuple ukrainien est l’ethnocide de la population russe locale.

L’Ukraine est inséparable du Rusocide, car elle ne peut s’établir que sur sa base. De plus, étant donné que même des pratiques ethnocidales très strictes ne suffisent pas pour forcer des millions de personnes à abandonner le nom de leurs ancêtres, un génocide direct, c’est-à-dire la destruction physique de ceux qui sont particulièrement persistants, est parfois nécessaire pour fonder le projet ukrainien. De nos jours, nous voyons comment les autorités, qui pendant de nombreuses années ont incarné l’idéologie ukrainienne dans l’ex-URSS, sont passées à l’extermination pure et simple des habitants du Donbass qui avaient résisté à l’ukrainisation forcée. La caractéristique la plus importante de la persécution, qui témoigne de sa nature génocidaire, est que non seulement les personnalités politiques et publiques actives sont sujettes à la destruction, mais l’ensemble de la population – avec enfants, femmes et personnes âgées.

Par conséquent, de nombreux bombardements de zones résidentielles ne devraient pas être surprenants: la destruction de civils et leur expulsion d’Ukraine sont l’objectif le plus important des hostilités en cours.

L’anniversaire de Talerhof rappelle à notre société que la politique de l’ethnocide russe est menée depuis très longtemps. Les premières grandes actions de cette nature ont eu lieu il y a cent ans en Autriche-Hongrie et leur préparation a pris plusieurs années. La vague d’arrestations a commencé à 1909: la plupart des organisations russes ont rapidement été suspendues, les députés russes ont été expulsés du Parlement et toutes les personnes soupçonnées de sympathie pro-russe ont été enregistrées par la police. Le nom lui-même russe et la religion orthodoxe a été interprété comme une trahison. Il convient de noter que l’engagement envers l’identité et la religion anciennes était loin de toujours être combiné au moskvofilisme, car il découlait de la fidélité à la tradition locale et non d’une orientation géopolitique.

Mais pour les autorités viennoises, la séparation d’une tradition commune avec la Russie semblait dangereuse en soi et était donc considérée comme criminelle. Le plus souvent, des «russophiles» ont été accusés d’espionnage en faveur de la Russie, même s’il est clair qu’il ne peut y avoir un millier d’espions.

Une autre accusation typique de cette campagne est la «propagande de l’orthodoxie». Un certain nombre de processus politiques de haut niveau ont été réalisés. Dès le début du siècle, un processus de masse du retour des Uniates à l’orthodoxie a eu lieu sur toutes les terres russes de l’empire, et Vienne a décidé d’y résister par les méthodes les plus sévères. L’époque des guerres de religion occidentales semblait être révolue depuis longtemps, mais dans l’empire austro-hongrois, la persécution pour « fausse foi » était la norme au vingtième siècle.

Cependant, la véritable répression de masse n’a commencé qu’avec le déclenchement de la guerre. Dans un premier temps, elles ont été réalisées sur la base de listes préparées à l’avance, établies par la police sur la base de rapports faisant état de sujets politiquement peu fiables. De tels rapports avaient été soigneusement envoyés plusieurs années auparavant par les activistes polonais et ukrainiens. Au cours des premiers jours de la guerre, environ deux mille Russophiles ont été arrêtés dans la seule ville de Lviv. Bientôt, une partie importante de l’intelligentsia russe s’est retrouvée dans des prisons. Les paysans ont été arrêtés par milliers, bien que les massacres dans les villages se soient déroulés pour la plupart sur place.

Pour maintenir en détention autant de suspects de trahison, il n’y avait pas assez de place en prison et il a été décidé d’organiser des camps de concentration. Le premier camp de ce type est apparu à Thalerhof, près de la ville de Graz en Styrie. L’expérience de la création de camps de concentration a été empruntée aux Britanniques, qui ont appliqué cette innovation au début du siècle, pendant la guerre des Boers. Cependant, Thalerhof est devenu le premier camp de concentration en Europe. Il convient de noter que, comme en Afrique, les camps autrichiens étaient destinés non pas à des prisonniers de guerre ni à des accusés de crimes, mais à isoler et à détruire la population, soupçonnée seulement de manifester de la sympathie pour l’ennemi.

Le premier groupe de prisonniers est arrivé à Thalerhof le 4 en septembre, le lendemain de l’occupation des troupes russes par Lviv. Bientôt un autre camp de russophiles est apparu – dans la ville de Terezin, dans le nord de la Bohême. Il était situé dans des conditions relativement meilleures – dans une forteresse. De nombreux prisonniers de Terezin se sont ensuite rendus à Thalerhof, où avant l’hiver de 1914, il n’y avait même pas de caserne – les prisonniers dormaient sur un terrain dégagé.

Des milliers d’habitants de Galice, de Bucovine, de Rus des Basses-Carpates et de Lemkovschina, soupçonnés de sympathie pro-russe, ont été placés dans des camps de concentration. Il y a eu des arrestations même de villages entiers. Parmi les prisonniers, il y avait beaucoup de femmes et d’enfants. Au total, plus de mille 4 personnes ont transité par Thalerhof de septembre 1914 de septembre 10 à mai 1917, selon les estimations les plus minimales, alors que plusieurs milliers d’entre eux y sont morts. Les prisonniers étaient constamment battus et torturés et des exécutions étaient régulièrement effectuées.

Un certain nombre de nouveaux types d’exécutions ont été inventés dans le camp (comme, par exemple, une sorte de pendaison), qui étaient ensuite souvent utilisés dans de telles institutions lors de la prochaine guerre mondiale. Dans des conditions d’insalubrité terribles, des personnes sont mortes de maladies. Hiver 20-1914 une épidémie de typhus s’est produite. La création de conditions propices à la mort des prisonniers des suites d’infections s’est rapidement révélée être une caractéristique des camps de concentration polonais pour les soldats capturés de l’Armée rouge, mais l’expérience de Thalerhof est la première.

À la fin du mois de mai, les troupes allemandes ont repris la Galicie orientale. Après le retrait des troupes russes, la répression s’est intensifiée. De nombreux Galiciens se sont réfugiés en Russie. Le passage massif à travers la frontière a été bénéfique pour Vienne, dans la mesure où il a contribué à la réalisation de l’objectif principal: nettoyer la Galice des éléments pro-russes. Étant donné que la frontière entre «Ukrainiens» et «Russophiles» se situe souvent entre frères ou générations dans les mêmes familles, les répressions ont touché presque toute la population slave est de la région.

En général, pendant la Première Guerre mondiale, de 1915 à 30, 1 000 Russophiles ont été envoyés dans les camps, et le nombre total de personnes réprimées selon l’almanach de Talerhof dépasse les 1 000 40. Mais dans les campagnes, l’armée austro-hongroise a souvent détruit des villages entiers, et ces victimes ne sont pas incluses dans le décompte des réprimés.

Le camp de Thalerhof a été fermé 10 May 1917 G. Déjà sous le nouvel empereur. Charles Ier a écrit dans son rescript que ceux qui le contenaient n’étaient pas coupables, mais avaient été arrêtés précisément pour ne pas devenir coupables. À la suite de cette campagne génocidaire, la part des Slaves de l’Est vivant à Lviv a été réduite de moitié, et le mouvement ukrainien, qui fomentait la haine de tout ce qui était russe, est passé du très petit au prédominant.

Dans l’entre-deux-guerres, le comité Thalerhof, composé d’anciens prisonniers des camps de concentration autrichiens, a agi à Lviv. Son objectif était de documenter les crimes de guerre et de renforcer la mémoire du génocide. Le comité a réussi à publier quatre numéros de l’Almanach du Thalerhof, qui publiaient des témoignages et des souvenirs de témoins oculaires de la tragédie. À 1928, le musée Thalerhof a été fondé à Lviv. Les jours de l’anniversaire de l’ouverture du camp à Lviv, le public russe a célébré les jours de la mémoire du Thalerhof.

Plus tard, pendant l’ère soviétique, de tels événements n’étaient plus possibles. Dans la Pologne de l’entre-deux-guerres, dont les autorités bénéficiaient d’une scission entre les Slaves de l’Est, les personnes qui adhéraient aux identités russe et ukrainienne, étaient à peu près égales, comme le prouvent les résultats du recensement de 1931. . Toutes les organisations russophiles ont été fermées, la plupart des dirigeants russophiles ont été réprimés dans des camps soviétiques ou forcés de fuir à l’étranger. Après que la majorité des Polonais se soient installés aux frontières du NPD, pendant quelques décennies, le Parti communiste et les autorités de l’URSS ont pu créer une Galice presque purement ukrainienne – une réalité à laquelle les nationalistes ukrainiens radicaux des décennies précédentes n’osaient même pas rêver.

Maintenant, l’aéroport de Graz-Thalerhof est situé sur le site du camp de concentration et sa surface est aussi plate que la mémoire historique des Galiciens. De retour à 1934, un modeste monument dédié aux victimes de Thalerhof a été érigé au cimetière Lychakiv à Lviv, que l’on peut encore voir. Cependant, les habitants modernes de Lviv ne le visitent pas. Même les historiens diplômés du département d’histoire locale sont surpris d’entendre parler de Thalerhof. Il est effacé de la mémoire des résidents locaux. L’Ukrainisation totale réalisée par le gouvernement soviétique n’a laissé aucune place à cette mémoire, car cette mémoire est en soi une mine pour le projet national ukrainien.

Toutefois, il convient toutefois de noter qu’au début du mois d’octobre, à la veille de la révolution orange, la Verkhovna Rada d’Ukraine a adopté une résolution intitulée «À l’occasion du 2004, jour de la tragédie du camp de concentration de Talerhof»: «Vlad Vlad Austro «Les répressions d’Ugreschi doivent être discrètement enracinées dans les impériaux de l’empire, car ils se respectent eux-mêmes avec les Rusyn en tant que membres du peuple russe». Dans ce document, des mesures étaient envisagées pour perpétuer la mémoire des victimes de la terreur. D’autres événements ont ouvert une nouvelle page de l’histoire de l’Ukraine moderne, alors qu’elle n’était plus à la hauteur des dates inconfortables de son histoire natale. L’anniversaire 90 de la tragédie n’a plus déclenché de décisions officielles ni de déclarations officielles en Ukraine.

En Russie, malheureusement, le souvenir du premier camp de concentration européen destiné à la rééducation de la torture et au meurtre de personnes qui adhèrent fermement à l’identité russe et à la religion orthodoxe n’a également de sens aujourd’hui que pour une très petite partie de la société informée. Les efforts déployés par quelques militants pour éduquer les Russes sur l’histoire de cette tragédie et pour honorer ses anniversaires n’ont pas encore abouti aux résultats souhaités jusqu’à présent.

On estime qu’en général, il y a eu environ 60 des milliers de personnes qui sont mortes au cours de la terreur de l’époque, bien qu’il soit encore impossible de donner des chiffres exacts. Mais nous devons admettre que ce génocide a été un grand succès, comme en témoignent ses résultats. Russophilie, orthodoxie et identité traditionnelle en Galice et en partie dans les régions voisines ont subi un choc. Malheureusement, pour les personnalités modernes du mouvement ukrainien, l’histoire de cette époque ne fait que témoigner de l’efficacité de telles mesures. Les événements survenus dans le sud-est montrent que, même aujourd’hui, les Ukrainiens peuvent s’établir dans de nouveaux territoires, précisément grâce à l’extermination de ceux qui sont « particulièrement obstinés ». Et à l’anniversaire de l’anniversaire 100 de Talerhof, nous voyons comment une campagne similaire en idées et en méthodes est menée dans une autre région de l’Ukraine, qui se trouve déjà à son extrémité opposée. Et si cela réussit, après quelques décennies, peu de gens se souviendront qu’ils parlaient russe dans le Donbass.

Auteur:

Oleg Nemensky

En PRIME

Telerhof et Terezin. Une tragédie bien oubliée

Traduction automatique

Les fils de Galich sont allés dans un pays étranger,
Marchant en longues rangées
Et la tristesse et le tourment brûlant
Ils ont emporté avec eux leurs Carpates natales.
Tout le monde est passé sous le cri des démons,
Sous le clapotis des fers et le bruit des chaînes,
Et le dernier adieu
Comme un tourbillon gémissant de leurs poitrines.
Tous marchaient et tombaient en langueur
De balles, de croix et de baïonnettes,
Dans le sable jonché de paille
Trouvèrent le maudit Talerhof. *

Le génocide de masse des Rusyns galiciens et bucoviniens pendant la Première Guerre mondiale n’a pas encore reçu une couverture adéquate dans l’historiographie moderne.

À l’époque soviétique, le thème Rusyn était interdit. L’historiographie officielle russe ne semble pas s’intéresser à ce sujet. Les chercheurs ukrainiens d’aujourd’hui, pour la plupart, s’appuient sur les positions de l’historiographie de la diaspora qui, pendant les années de la guerre froide, ont tenté d’imposer la thèse sur les origines ethniques supposées différentes des Ukrainiens (Petits Russes et Rusyns) et des Grands Russes (Russes modernes). ) et l’antagonisme ethnique séculaire qui existe entre eux.

Avant la Première Guerre mondiale, la plupart des terres habitées par les Rusyns (1) sont devenues une partie de l’Autriche-Hongrie (Galice orientale – à partir de 1772, Bucovine – à partir de 1774, Ugrian (Podcarpathian) Rus – partie du Royaume de Hongrie à partir du XIIIe siècle ). Les chercheurs déterminent le nombre de Rusyns sur le territoire de l’Autriche-Hongrie au début du XXe siècle. de 3,1 à 4,5 millions de personnes.

Dans la seconde moitié du XIXème siècle. Le renouveau de Rusyn commence en Autriche-Hongrie. Elle est perçue par les figures du renouveau galicien-russe comme un retour à la culture panrusse, une prise de conscience de leur appartenance à un seul peuple russe « des Carpates au Kamtchatka ». 

Dans l’historiographie ukrainienne, le renouveau de Rusyn était appelé « moscovite ». Selon M. Grushevsky, « entre les mains des Moscovites se sont révélées toutes les organisations nationales de Galice et de Bucovine, sans parler de l’Ukraine transcarpathique, et les peuples de la fin des années 1860 puis des années 1870 n’étaient représentés que par de petits cercles, pauvres et disposant de moyens matériels et culturels. vigueur » (2).

A cette époque, le terme « Ukrainien » était, comme le pense à juste titre N. Pashayeva, « plutôt national-politique par nature » (3). C’était la « minorité anti-russe » (4).

A la veille de la Première Guerre mondiale, les autorités austro-hongroises prennent un certain nombre de mesures contre la montée en puissance du mouvement ruthène. L’un des moyens « efficaces » était l’accusation d’espionnage pour le compte de la Russie. Depuis 1909, une vague d’arrestations a commencé dans la partie autrichienne de la Bucovine. En 1910, les autorités austro-hongroises fermèrent la plupart des organisations ruthènes de la région. 

En 1913, le deuxième procès Marmaros-Sziget a commencé à Ugric Rus, au cours duquel 32 accusés ont été condamnés à un total de 39,5 ans de prison pour s’être convertis à l’orthodoxie. À Lvov, juste avant la guerre,Bendasyuk et l’étudiant en droit VA The Koldrs, qui a passé deux ans et demi en prison sans inculpation et a ensuite été acquitté (5).

Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, des répressions massives contre la population Rusyn ont commencé. Selon des listes pré-préparées de « politiquement peu fiables », presque toute l’intelligentsia ruthène et des milliers de paysans ont été arrêtés. Souvent, les massacres ont été perpétrés sur place, sans procès ni enquête. Ainsi, le 15 septembre 1914, les Honvéds hongrois tuent quarante-quatre civils à Przemysl (6).

La répression toucha l’armée austro-hongroise. L’histoire de l’exécution des soldats du 80e régiment d’infanterie autrichien, recrutés parmi les paysans des districts de Brodsky, Kamenetsky et Zolochevsky en Galice, est connue pour avoir refusé de combattre sur le front russe. 

En 1915 et 1916−1917. Deux procès politiques ont eu lieu à Vienne, dans lesquels l’idée même de l’unité du peuple russe et de la langue littéraire russe a été accusée. Sur le banc des accusés se trouvaient des députés du parlement autrichien, des intellectuels, des paysans. La plupart des accusés (parmi lesquels D. Markov, V. Kurylovich, K. Bogatyrets, I. Tsurkanovich) ont été condamnés à mort. Par la suite, la peine de mort a été remplacée par la réclusion à perpétuité et, au printemps 1917, les prisonniers ont été amnistiés.

Il n’y avait pas assez de places dans les prisons (au 28 août 1914, il y avait environ 2 000 prisonniers rien qu’à Lvov), puis les autorités austro-hongroises ont créé les premiers camps de concentration en Europe, Talerhof en Styrie, Terezin en Bohême du Nord et autres. Ces camps de concentration étaient les précurseurs des camps de concentration nazis de Dachau, Auschwitz, Treblinka. Parmi les camps de concentration autrichiens, Talerhof, selon le témoignage d’un prisonnier de Talerhof et de Terezin V. Vavrik, « était le donjon le plus cruel de toutes les prisons autrichiennes de l’empire des Habsbourg ».

Le camp était une étendue de champ inculte en forme de long quadrilatère à cinq kilomètres d’Abtissendorf et de la voie ferrée. Au début, les soldats séparaient cette place avec des piquets de bois et des barbelés. Au fil du temps, le camp de Talerhof s’agrandit. Le premier lot de Rusyns fut amené à Talerhof le 4 septembre 1914. Dans le rapport officiel du maréchal Schleer daté du 9 novembre 1914, il était rapporté qu’il y avait 5 700 russophiles à Talerhof à cette époque.

Jusqu’à l’hiver 1915, il n’y avait pas de caserne à Talerhof. Les gens gisaient sur le sol à ciel ouvert sous la pluie et le gel. Les prisonniers étaient fauchés par la maladie et l’insalubrité.

Les gardes affamaient et battaient les prisonniers. Des témoins oculaires ont décrit de nombreux cas de meurtre et d’abus.

Député du Parlement autrichien, le tchèque Yuri Strshibrny a noté dans son discours du 14 juin 1917 qu’il avait des informations de 70 prisonniers selon lesquelles 2000 personnes sont mortes à Talerhof. Le député du même parlement, le Polonais Sigismund Lyasotsky, a personnellement recueilli sur place des déclarations sur Talerhof et, dans son discours du 12 mars 1918, a déclaré que 1360 patients gravement malades gisaient à Talerhof jusqu’au 20 février 1915, dont 1100 sont morts en conditions terribles. A cette époque, 464 personnes sont tombées malades du typhus. En un an et demi, 15 % des Talergofiens sont morts, soit plus de 3 000 Galiciens et Bucoviniens.

Pas moins de 20 000 Galiciens et Bucovins russes sont passés par Talerhof. Le camp de Talerhof était constamment réapprovisionné avec de nouveaux lots de prisonniers. Il n’y avait pas de village ou de famille dans la région des Carpates qui n’ait pas souffert des autorités austro-hongroises. En 1914-1915. les arrestations massives de villages entiers n’étaient pas rares.

Des milliers de personnes ont été emprisonnées dans la forteresse de Terezin. Ils devaient faire le sale boulot toute la journée dans la forteresse et la ville : nettoyer les rues, les canaux, les latrines dans les hôpitaux infectieux, travailler dans les jardins et dans les champs. La population tchèque locale a apporté un grand soutien aux prisonniers. Après un certain temps, les prisonniers de Terezin ont été envoyés à Talerhof (7).

Le camp de Talerhof a existé de septembre 1914 à mai 1917. Après la mort de l’empereur François-Joseph, le nouvel empereur Charles Ier a ordonné la libération de tous les prisonniers. Dans son rescrit du 7 mai 1917, il écrit : « Tous les Russes arrêtés sont innocents, mais ont été arrêtés pour ne pas le devenir », reconnaissant ainsi que les actions des autorités austro-hongroises étaient dirigées contre une ethnie entière.

Selon certaines estimations, les autorités austro-hongroises ont détruit pendant la Première Guerre mondiale au moins 60 000 Rusyns, sujets de l’Autriche-Hongrie : personnes âgées, hommes, femmes, enfants (10).

Talerhof est devenu le Golgotha ​​russe pour les Rusyns, un lieu sacré de martyre pour l’idée panrusse. Depuis 1924, l’almanach Talerhof a commencé à être publié, qui contient des preuves documentaires, des souvenirs de témoins oculaires et des victimes du génocide. Dans la préface du premier numéro, une figure éminente du renouveau de Rusyn, Y. Yavorsky, a écrit : « Ce livre est triste et terrible. Un livre étonnant sur la vie, les compétences et les tourments de la Russie galicienne qui souffre depuis longtemps dans les jours cauchemardesques des terribles moments passés. Glorieuse commémoration du sacrifice expiatoire du soir pour l’Unique, la Sainte Russie, qu’elle a innocemment souffert ! (onze). En 1928 et 1934, des congrès de Talerhof ont eu lieu à Lvov. Ce dernier a réuni plus de 15 mille participants. Un monument aux victimes de Talerhof a été érigé au cimetière Lychakiv à Lviv. Une inscription y était portée : « Aux victimes de Talerhof 1914-1918. Rus galicien. Des monuments similaires ont surgi dans de nombreuses colonies de Galice.

Le cimetière de Talerhof « Sous les pins » a été liquidé en 1936. Les cendres des martyrs ont été réenterrées dans une fosse commune au cimetière du village de Feldkirchen. Selon l’accord international sur la protection des tombes de guerre, une chapelle a été construite sur la fosse commune et l’inscription « Loin de la patrie, 1767 hommes, femmes et enfants de Galice et de Bucovine, victimes de la guerre mondiale de 1914-1917, sont enterrés ici.

Le deuxième numéro du Talerhof Almanac contient de belles paroles : « Mais qu’en est-il du passé récent ? Faut-il l’oublier ? Non, ce serait un crime plus grand que celui commis par les ennemis. Que le sang du peuple galicien-russe, ses souffrances, les larmes de ses femmes et de ses enfants, ses veuves et ses orphelins, les cendres de ses propriétés et de ses villages, soient, au moins en petite partie, consignés dans les pages de l’histoire de le peuple russe »(12).

Aujourd’hui, en Ukraine, ils n’aiment pas se souvenir de ces événements tragiques. Après tout, ils ne rentrent pas dans le contexte général du mythe historique qui y est cultivé. Le publiciste ukrainien moderne O. Buzina dans son livre « L’histoire secrète de l’Ukraine-Rus » a consacré un chapitre spécial aux événements ci-dessus, « Un camp de concentration pour les mauvais Galiciens ». A la fin, il a posé la question :

«Chère Autriche avec valses et opérettes, comme tu as aimé tes sujets ukrainiens (à mon avis, il conviendrait de mettre le mot «ukrainien» entre guillemets – SS)! Je me demande si les proches et les homonymes des victimes se souviennent de cet « amour » ? Et s’ils s’en souviennent, pourquoi se taisent-ils ? (treize)
En effet, pourquoi ?

* – Du Prologue à la réédition du Talerhof Almanac (publié sous le titre Galician Golgotha ​​​​(Trumbuull, Conn., 1964)).

Remarques

1. Rusin – le nom propre de la population de l’ancienne Russie. L’ethnonyme « Rusyn » lui-même est un dérivé du mot Rus. Il est mentionné dans les monuments littéraires depuis le Xe siècle. (en particulier, dans les textes des traités avec les Grecs du prince Oleg (912) sept fois, le prince Igor (945) – six, à Russkaya Pravda). Pendant longtemps, cet ethnonyme a été préservé sur tout le territoire faisant partie de l’ancien État russe. Le marchand de Tver Afanasy Nikitin a écrit dans son Voyage au-delà des trois mers (XVe siècle): « Et dans celui de Chuner, le khan m’a pris un étalon et a appris que je n’étais pas un Besermenian – un Rusyn. » Vers le milieu du XIXème siècle. l’ethnonyme « Rusyn » est resté répandu comme nom propre de la population de la Rus des Carpates ( Galice , Bucovine , Ugrian Rus ), dont les terres étaient sous le contrôle de l’Autriche-Hongrie, ainsi que la population du nord de la Bessarabie et de la Kholmshchina. Les autorités austro-hongroises appelaient leurs sujets russes Ruthènes, Ruthènes (en allemand : Russinen, Rutnenen), contrairement aux Russes (sujets russes). Les Rusyns eux-mêmes se sont appelés au singulier Rusyns et au pluriel – Russes, leur foi – Russe, leur peuple et leur langue – Russes. À leur tour, les Rusyns ont été divisés en un certain nombre de groupes ethnoculturels: Boikos, Lemkos, Podolians, Hutsuls, Pokutians, Verkhovynians, Dolyans et autres. Le deuxième ethnonyme de la population de la Rus des Carpates est Rusnak. La population des Carpates Rus a longtemps vécu dans le quartier des Polonais catholiques. Le mot même « Rusnak » est né en opposition à l’ethnonyme « Pôle ». Pour plus de détails, voir: Sulyak S. Rusins ​​​​dans l’histoire: passé et présent // Revue historique internationale « Rusin » [Chisinau]. 2007. N° 4 (10). p. 29−30.
2. Grushevsky M. Histoire illustrée de l’Ukraine. Nouvelle édition révisée. Donetsk, LLC PKF « BAO », 2002. S. 540.
3. Pashaeva N. Essais sur l’histoire du mouvement russe en Galice XIX-XX siècles. M., Imperial Tradition Publishing House, 2007. P. 8.
4. Ulyanov NI L’origine du séparatisme ukrainien. M., Indrik Publishing House, 1996. S. 213.
5. Sulyak S. Rusins ​​​​pendant la Première Guerre mondiale et les troubles russes // Revue historique internationale « Rusin » [Chisinau]. 2006. N° 1 (3). p. 47−48.
6. Nagaevskiy I. Histoire de l’État ukrainien. Kiev, Vidavnitstvo « Ukrainian Writer », 1994. P. 56. Pour plus de détails, voir : Magyar Honvedi Killers of the 44th in Peremishli in 1914. Lvov, 1937.
7. Pour plus de détails, voir : Vavrik VR Terezin et Talerhof // Le génocide des Moscovites carpatho-russes – une tragédie silencieuse du XXe siècle. M., 2007. S. 69−111. La « Bibliographie du Talerhof » de RD y fut également publiée. Mirovitch. p. 111−144. La version électronique du livre, voir http://www.ukrstor.com
8. Pashaeva N. Essais sur l’histoire du mouvement russe en Galice XIX-XX siècles. M., 2007. S. 114−115.
9. Almanach de Talerhof. Livre mémorable sur les cruautés, le fanatisme et la violence autrichiens contre le peuple carpatho-russe pendant la guerre mondiale de 1914−1917. Relâchez le premier. Lvov, 1924. Publication du Comité Talerhof. Imprimerie de l’Institut Stavropegian sous la direction d’AI Yaskova. p. 30−31. Au total, 4 recueils ont été publiés (en 1924, 1925, 1930, 1932). Les versions électroniques sont mises en ligne sur le site http://www.ukrstor.com Elles ont été rééditées dans la collection « Russian Galicia and Mazepenism » (M., Imperial Tradition Publishing House, 2005).
10. Almanach Talerhof // Galice russe et « Mazepinstvo ». M., Maison d’édition Imperial Tradition, 2005. P. 210.
11. Almanach de Talerhof. Livre mémorable sur les cruautés, le fanatisme et la violence autrichiens contre le peuple carpatho-russe pendant la guerre mondiale de 1914−1917. Relâchez le premier. C.VII.
12. Almanach de Talerhof. Livre mémorable sur les cruautés, le fanatisme et la violence autrichiens contre le peuple carpatho-russe pendant la guerre mondiale de 1914−1917. Numéro deux. Lvov, 1925. Publication du Comité Talerhof. Imprimerie de l’Institut Stavropegian sous la direction d’AI Yaskova. C. VII.
13. Buzina O. Histoire secrète de l’Ukraine-Rus. K., Maison d’édition « Dovira », 2006. S. 290.
Le rapport a été lu le 15 octobre 2008 lors de la conférence scientifique et théorique « Lectures slaves – V » (Université slave de la République de Moldova, Chisinau).
Sergueï Sulyak,
Candidat en sciences historiques, président de l’association publique « Rus »

reçu par la ligne russe dans la distribution du centre d’information de l’association panukrainienne « Commonwealth russe »

Talerhof : Galicien Golgotha
​​(dédié au peuple russe – les victimes du premier camp de concentration en Europe)

Le 8 octobre 2004, pour N2084-ІV, la Verkhovna Rada d’Ukraine a adopté le décret « Sur le 90e anniversaire de la tragédie du camp de concentration de Talerhof ». Il fournit une liste de mesures spécifiques visant à perpétuer la mémoire des victimes du génocide en Ukraine occidentale. , Y. Solomatin, A. Golub, S. Pkhidenko.

Le préambule du décret disait : « Cet automne marque le 90e anniversaire de la tragédie du camp de concentration de Thalerhof près de la ville autrichienne de Graz. Ensuite, les autorités austro-hongroises ont perpétré des répressions contre les citoyens indigènes de l’empire qui se considéraient comme des Rusyns faisant partie du peuple russe. Les victimes de pogroms, d’arrestations, d’exécutions pour une telle identification nationale, la « dissidence » et la désobéissance étaient des dizaines de milliers d’habitants de Bucovine, de Galice et de la Rus subcarpathique (aujourd’hui Transcarpatie) ».

Comme il ressort du texte du décret, l’entière responsabilité de ces événements tragiques incombe uniquement aux autorités de l’Empire austro-hongrois. Grâce à cette formulation, le projet de résolution a été soutenu par de nombreux députés de la faction Notre Ukraine de V. Iouchtchenko. Mais qui est vraiment responsable de la terreur et de la répression contre les Russes de Bucovine, de Galice et de Transcarpatie ? Cet article est consacré à cette question.

Histoire de la Rus galicienne

Il faut dire que pour de nombreux concitoyens ces événements tragiques d’il y a 90 ans sont une « tache blanche » dans l’histoire de notre peuple. C’est pourquoi, tout d’abord, il est nécessaire de révéler le contexte de ce conflit sanglant qui a coûté la vie à plusieurs dizaines de milliers d’Ukrainiens. Une telle analyse permettra d’établir les véritables auteurs du cruel génocide de nos frères et sœurs en Galice (Chervonnaya) Russie.

Après l’effondrement de Kievan Rus, la principauté Galice-Volyn qui existait sur les terres de la Russie occidentale est tombée dans la dépendance vassale de la Horde d’Or. Cependant, progressivement, la plupart des terres de la Russie occidentale sont devenues une partie du Grand-Duché de Lituanie ou de l’État lituanien-russe. En 1385, l’Union de Kreva a eu lieu – le grand-duc de Lituanie Jagellon a épousé la reine Jadwiga de Pologne et est devenu le roi de Pologne. Ainsi, le Grand-Duché de Lituanie est devenu une partie du royaume polonais. Selon le syndicat, l’Église catholique a reçu le statut de religion d’État et la noblesse féodale lituanienne a été égalisée en droits avec l’aristocratie polonaise.

L’unification finale de la Pologne et de la Lituanie en un seul État – le Commonwealth a été marquée par l’Union de Lublin en 1569. En 1596, l’Union de Brest a été conclue, selon laquelle l’Église orthodoxe russe occidentale était subordonnée au Vatican. Mais l’écrasante majorité du clergé et des laïcs orthodoxes a refusé de reconnaître l’autorité du pape sur eux. En réponse, les autorités du Commonwealth, main dans la main avec le clergé uniate et catholique, ont commencé des répressions contre les sujets orthodoxes de l’État.

En 1648, le plus grand soulèvement de la population orthodoxe contre les autorités polonaises éclate sous la direction de Bogdan Khmelnitsky. Le 18 janvier 1654, à Pereyaslav, l’assemblée générale cosaque vote à l’unanimité une alliance avec Moscou. Après cela, le tsar russe Alexei a pris le titre de « tsar de la Grande, Petite et Blanche Russie ». La guerre russo-polonaise, dans laquelle la Suède est également intervenue activement, combattant alternativement d’un côté ou de l’autre, s’est terminée en 1667. Selon la paix d’Andrusov, l’Ukraine de la rive droite a été rendue à la Pologne, tandis que l’Ukraine de la rive gauche est restée unie. avec Moscou. En 1686, la Pologne accepta de céder à jamais à la Russie la « mère des villes russes » – la ville de Kiev.

Peu à peu, l’État polonais tombe en décadence. En 1772, la première division du Commonwealth entre la Prusse, l’Autriche et la Russie a eu lieu. La Prusse reçut la partie occidentale de la Pologne, peuplée de Polonais. Autriche – Galice, dominée par les Polonais et les Petits Russes. Russie – les villes de Polotsk, Vitebsk et Mogilev, habitées par des Biélorusses.

La deuxième division du Commonwealth eut lieu en 1793. La Russie occupa Varsovie et reçut une partie de la Russie blanche et de la Petite Russie – Minsk, la Podolie et une partie de la Volhynie, la Prusse occupa Poznan. En 1795, la troisième division du Commonwealth a eu lieu. La Prusse a reçu la Mazovie et Varsovie, l’Autriche – la Petite Pologne avec Cracovie, la Russie – la Lituanie, la Courlande et une partie de la Volhynie. Cependant, la Kholmshchina, la Galice, la Rus des Carpates et la Bucovine restaient encore sous l’empire autrichien.

La politique des autorités autrichiennes

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De 1772 à 1848, le gouvernement autrichien reconnut l’unité des Galiciens avec le reste du monde russe. Ils s’appelaient officiellement Russen – c’est-à-dire Russes ou Rusyns. En 1848, un soulèvement hongrois éclate contre les autorités autrichiennes. Les Polonais, partisans de la restauration de l’État polonais, y ont également pris une part active. Cependant, de grands latifundistes polonais (propriétaires terriens) de Galice se sont prononcés en faveur de l’empereur autrichien François-Joseph. En conséquence, après la répression du soulèvement, les autorités autrichiennes ont transféré à la noblesse polonaise le plein pouvoir sur la population russe de Galice. Ensuite, l’aristocratie polonaise a commencé à poursuivre une politique de polonisation et de catholicisation de la population russe indigène.

En 1848, à l’initiative du gouverneur de Galice, le comte Stadion, la population russe a commencé à s’appeler Ruthenen – Ruthènes. Cela a été suivi d’une campagne de propagande visant à une opposition artificielle entre les Russes et les Ruthènes, qui sont censés être des peuples séparés. Dans les années 60, les Polonais ont tenté d’imposer à la population russe de Galice l’alphabet latin au lieu de l’alphabet cyrillique, afin de l’emmener ainsi au-delà des frontières de la civilisation russe. Cela a conduit à des protestations massives de la population russe, de sorte que les autorités centrales de l’empire ont abandonné la politique de leurs «gouverneurs» polonais en Galice.

Dans les années 1870 à Lvov, la société Prosvita est créée, qui devient le porte-parole des forces anti-russes. En 1890, la soi-disant « grande rupture » s’est produite. Les séparatistes galiciens ont conclu un pacte avec les autorités de l’Autriche-Hongrie sur les principes suivants : fidélité au Vatican, fidélité à l’Autriche, alliance avec les Polonais.

À partir de 1890, une nouvelle orthographe a été introduite, selon laquelle trois lettres ont été supprimées de l’alphabet russe et deux nouvelles ont été ajoutées. Les « réformateurs » appellent les Galiciens « Ukrainiens-russes » puis simplement « Ukrainiens », et le terme « Petite Russie » est remplacé par « Ukraine ». Une telle politique atteint son apogée en 1912. Cette année, le gouvernement autrichien appelle officiellement les Galiciens russes « Ukrainiens » pour la première fois. Cela a été énoncé dans l’acte de l’empereur d’Autriche-Hongrie François-Joseph sur l’ouverture future de «l’Université ukrainienne».

Néanmoins, la grande majorité des habitants de Galician Rus n’acceptent pas les nouvelles règles et s’appellent toujours Russes ou Rusyns, et leur langue, qui est le dialecte galicien-russe, est le russe. En réponse, le parti des « Ukrainiens » déclare tous les dissidents « Moscovites » et « agents de Moscou », qui auraient reçu des « roubles tsaristes » pour leur protestation. Ceci est écrit dans des dénonciations aux autorités locales, et celles-ci, à leur tour, établissent une surveillance des représentants de l’intelligentsia russe occidentale qui s’opposent à « l’ukrainisation » forcée et commencent une campagne de répression contre tous les dissidents.

Idéologues de la politique de dérussification de la Galice

Les principaux chefs d’orchestre de la politique des autorités autrichiennes et polonaises devraient s’appeler l’historien Mikhail Grushevsky et le chef de l’Église uniate, le métropolite Andrey Sheptytsky. Ainsi, M. Grushevsky en 1894, au nom des autorités, dirigea le département d’histoire générale de l’Université de Lviv et écrivit un livre sur l’histoire du « peuple ukrainien » – « Histoire de l’Ukraine-Rus ». Il s’est vu confier une tâche précise : créer une « base scientifique » pour étayer la politique anti-russe en Galice. En 1899, avec le soutien financier des autorités austro-hongroises, il organise le « Parti démocratique du peuple ukrainien ». Son épine dorsale était le clergé uniate « ukrainophile », éduqué par le métropolite A. Sheptytsky.

En tant que comte polonais, Sheptytsky était un conseiller secret sur les « affaires ukrainiennes » de l’empereur d’Autriche-Hongrie François-Joseph. En même temps, il était un informateur de l’empereur allemand Guillaume II, ce que, apparemment, l’empereur autrichien lui-même n’était pas au courant. En même temps, il caressait le rêve de créer un patriarcat uniate « Grande Ukraine du Caucase aux Carpates ».

Après la nomination de Sheptytsky à la tête de l’Église uniate, une « révolution du personnel » a suivi. Les séminaires théologiques ont commencé à n’accepter que ceux qui partageaient des convictions anti-russes. En conséquence, des prêtres sont sortis d’établissements d’enseignement théologique supérieur, que le peuple appelait «prêtres». Ce sont eux qui, du haut de la chaire de l’église, ont imposé une idéologie anti-russe à leurs paroissiens. Cela a provoqué une vague de contrecoups. Les croyants ont commencé à boycotter les services divins dans les églises uniates et à demander aux évêques de changer de «prêtres» pour des prêtres ordinaires.

Néanmoins, les « prêtres » parviennent à gagner une partie des catholiques grecs, et des villages entiers deviennent des pépinières pour l’idéologie de « l’ukrainisme ». D’autres villages restent encore adhérents à l’idéologie de l’unité russe. De violents combats s’engagent entre eux, mais les autorités laïques et spirituelles locales soutiennent pleinement le parti des « Ukrainiens » de Galice.

terreur politique

En raison de la politique de dé-russification, les uniates russes croyants se convertissent en masse à l’orthodoxie, y voyant le seul moyen de préserver leur auto-identification ethnoculturelle avec le monde russe. Cependant, les autorités de l’empire, professant formellement le principe de la tolérance religieuse, commencent des répressions contre ceux qui se sont convertis à l’orthodoxie. Les arrestations et les passages à tabac du clergé et des laïcs commencent, qui sont à nouveau accusés de « haute trahison » et « d’espionnage » en faveur de la Russie.

En 1882, le célèbre procès a eu lieu – « le cas d’Olga Grabar ». Cette année, la paroisse du P. John Naumovich s’est ouvertement converti à l’orthodoxie. Pour cela o. John a été arrêté et jugé pour « haute trahison ». Avec lui, la personnalité publique bien connue AI Dobryansky et sa fille Olga Grabar étaient sur le banc des accusés. Le Pape a personnellement excommunié le P. Jean de l’Église catholique. Après la prison, Naumovich a quitté le pays et a déménagé en Russie – la ville de Kiev.

Ce processus n’était que le premier signe. En 1913, une affaire contre les frères Gerovsky a commencé en Bucovine. Il a été suivi des premier et deuxième procès Marmaros – Sziget de 93 paysans du village d’Iza, qui se sont convertis à l’orthodoxie et de leur prêtre, le P. Alexy Kablyuk. En 1914, le cas de Semyon Bendasyuk et du P. Maxime Sandovitch.

À l’approche du début de la Première Guerre mondiale, les accusations de la population galicienne-russe d’espionnage pour Moscou s’intensifient. Au début de la guerre, les autorités autrichiennes, sur la base de dénonciations de «Galiciens-Ukrainiens de formation nationale», ont arrêté presque toute l’intelligentsia russe de Galice et des milliers de paysans.

Les dénonciations sont écrites avec la « bénédiction » des hommes de main de Sheptytsky – les « prêtres » uniates et leur « troupeau ». En même temps, il y a une persécution de tout ce qui est russe. L’enseignement de la langue littéraire russe et la lecture de journaux russes sont assimilés à de la haute trahison, la langue russe est en train d’être éradiquée dans toutes les institutions éducatives, caritatives et éducatives. Il y a eu des cas où, lors du transfert des personnes arrêtées, elles ont été victimes d’une foule en colère. En 1913, à Przemysl, les escortes elles-mêmes ont massacré à coups de sabre 50 prisonniers !

Après le début de la guerre, les autorités entament une nouvelle vague de répression contre les Galiciens russes. Ils portent le poids du blâme pour les défaites sur le front de l’Est. Selon les dénonciations des « Ukrainiens » et en représailles de leurs échecs, les troupes autrichiennes en retraite tuent et pendent des milliers de paysans dans les villages. Mais l’endroit le plus terrible du génocide du peuple russe de la Rus galicienne fut le camp de concentration de Talerhof, créé immédiatement après le déclenchement de la guerre en 1914. C’était le premier camp de concentration en Europe. Pas plusieurs dizaines de milliers de Galiciens russes ont traversé ses donjons.

En 1928, le livre Terezin et Talerhof, un ancien prisonnier de ce camp de la mort, Vasily Vavrik, a été publié à Lvov. Plus loin, nous présentons des extraits de ce livre, qui décrivent les atrocités perpétrées par les autorités de l’Autriche-Hongrie, l’Allemagne et leurs sbires « Ukrainiens » contre le peuple galicien russe.

Talerhof

« Le coup le plus dur porté à l’âme de la Rus des Carpates fut, sans aucun doute, Talerhof, qui naquit au début de la guerre de 1914 dans une vallée sablonneuse au pied des Alpes près de Graz, la principale ville de Styrie. C’était le donjon le plus féroce de toutes les prisons autrichiennes de l’empire des Habsbourg…

Le premier groupe de Galiciens russes est conduit à Talerhof par des soldats du régiment de Graz le 4 septembre 1914. Avec des baïonnettes et des crosses de fusil, ils déposent les gens sur un sol humide. Le champ nu et propre remuait comme une grande fourmilière, et de la masse des gens aux cheveux gris de tous âges et classes, la terre n’était pas visible …

Pour Talerhof, le surnom de la pègre allemande était acquis une fois pour toutes. Et en fait, de tels événements se produisaient là-bas, dont la fantaisie humaine n’était pas capable, courant à l’autre bout du monde dans l’enfer des pécheurs. Jusqu’à l’hiver 1915, il n’y avait pas de caserne à Talerhof. Entassés les uns contre les autres, les gens gisaient sur la terre humide à ciel ouvert, exposés au froid, à l’obscurité, à la pluie et au gel. Heureux ceux qui avaient du lin dessus et de la paille dessous.

À la fin et froide de l’automne 1914, avec l’aide de prisonniers de guerre russes, les autorités de Talerhof ont commencé à construire des casernes dans le sol sous la forme de pirogues – kurens – et au-dessus du sol sous la forme de longs stodols dans l’espoir de placer autant de personnes que possible en eux. C’était exactement ce dont les sangsues, les poux et les bourreaux avaient besoin. Dans une hutte, il y avait environ trois cents personnes ou plus. Des millions d’insectes ont été élevés dans un rassemblement de personnes sales et de vêtements sales, qui ont propagé des maladies contagieuses dans tout Talerhof : choléra, fièvre typhoïde, diphtérie, paludisme, troubles des reins, du foie, de la rate, de la vessie, diarrhée, vomissements avec du sang, consomption, grippe, etc.

En plus de l’impureté, les épidémies de Talerhof ont été rendues de grands services par la famine générale. Les Allemands ont tué notre peuple selon la recette de leur célèbre précision et système, et, lançant quelque chose comme des chiens, ont réussi, comme pour l’ordre, à battre tout le monde n’importe où avec des bâtons. Pas avec un mot calme et raisonnable, mais avec un cri furieux, et avec un bâton, et avec un mégot, les sentinelles ont établi « l’ordre », de sorte que beaucoup revenaient souvent de l’émission d’eau rapide, de viande de cheval ou de chien estropié. Les malheureux esclaves périrent de faim et de froid, disparurent dans des convulsions de fièvre, jaunirent comme des bougies de cire à cause de la jaunisse, saignèrent de contusions sans fin, devinrent sourds à cause des torsions et du bruit de la tête, devinrent aveugles à cause des tremblements des nerfs, perdirent la tête à cause de irritations cérébrales, tombaient comme des cadavres bleus d’épilepsie.

Une forte fièvre embrasait le sang des malades. Les organismes les plus faibles tombaient dans une tanière, comme renversés, dans une fièvre et une inconscience lancinantes, mettaient fin à une vie misérable, tandis que les plus forts rompaient les couchettes la nuit et couraient partout où leurs yeux cherchaient à échapper à l’étreinte du malheur. Ils se sont précipités soit directement dans la porte, soit ont escaladé les barbelés, d’où la baïonnette ou les balles sont tombées mortes au sol …

Dans la triste liste de ceux qui sont morts à Talerhof, nous ajouterons les meilleures personnalités d’une longue lignée de martyrs: le Dr Roman Dorik, professeur du gymnase Brodovsky, fondateur et éducateur de la bourse nommée d’après. F. Efinovich; Yulian Kustynovitch, professeur au Séminaire théologique de Przemysl ; Docteur en théologie Mikhail Lyudkevich; Docteur en sciences médicales Mikhail Sobin ; le prêtre Vladimir Poloshinovich de Shchavny ; le prêtre Joseph Shandrovsky de Myslyatich ; le prêtre Gregory Sprys de Dashovka ; le prêtre Alexander Seletsky de Doshnitsa; le prêtre Apollinary Filippovsky de Podkamen près de Rohatyn ; le prêtre Nestor Polyansky ; prêtre, docteur en sciences théologiques Mykola Malinyak de Slivnitsa; le prêtre Kornily Litvinovich de Bratishchev ; le prêtre Vladislav Kolomyets de Leshchany; le prêtre Mikhail Kuzmak de Yavornik Russky ; le prêtre Yevgeny Singalevich de Zadubrovets; le prêtre Nikolai Gmitryk de Zandowitz ; le prêtre Ivan Serko d’Iskov ; le prêtre Jérôme Kunowski de Belch ; le prêtre John Durkot de Labova; le prêtre Michael Shatynsky de Tirava ; le prêtre Olympus Polyansky de Yurovets ; le prêtre Vasily Kurdydik de Chernikhovets ; prêtre Kazimir Savitsky et de nombreux autres travailleurs intelligents.

Le cimetière de Talerhof près de la forêt de pins est devenu une légende folklorique. Cette légende est transmise de bouche à oreille et sera transmise de génération en génération selon laquelle dans un lointain pays étranger allemand dans un pays inhospitalier, il y a plusieurs milliers d’ossements russes que personne ne transférera dans leur pays natal. Les Allemands avaient déjà renversé les croix, nivelé les tombes. Y aura-t-il un chanteur doué de la Parole de Dieu qui dira au monde qui est à Talerhof, pour lequel les Allemands ont chassé le peuple russe de sa terre natale ?

La mort à Talerhof était rarement naturelle : elle y était inoculée du poison des maladies contagieuses. La mort violente marchait triomphalement le long de Talerhof. On ne parlait d’aucun traitement pour les morts. Même les médecins étaient hostiles aux internés. Il n’y avait pas besoin de penser à une alimentation saine : du pain acidulé, souvent cru et collant, fait d’un mélange de la farine la plus basse, des marrons d’Inde et de la paille râpée, de la viande de cheval rouge, dure et rassis deux fois par semaine en petit morceau, de couleur noire l’eau, les pommes de terre et les betteraves pourries les plus vilaines, la saleté, les nids d’insectes ont été la cause d’une infection inextinguible, dont les victimes sont tombées des milliers de jeunes gens encore en bonne santé parmi la paysannerie et l’intelligentsia. Afin d’intimider les gens, comme preuve de leur force, les autorités pénitentiaires ont érigé ici et là des poteaux sur la place Talerhof, sur lesquels, bien souvent, des martyrs déjà violemment battus étaient suspendus dans un tourment inexprimé. Sur ces piliers, le glorieux « anbinden » allemand a eu lieu, c’est-à-dire la suspension (généralement par une jambe). La raison de la pendaison à un poteau était les bagatelles les plus insignifiantes, même la capture de quelqu’un qui fumait du tabac dans une caserne la nuit.

En plus du tourment, il y avait aussi des chaînes de fer « shpangen » sur le pilier, en parlant simplement – des chaînes, sous lesquelles du sang coulait. Un gros livre pourrait être écrit sur les sales coups caustiques des Allemands. Théophile Kurillo dresse le tableau suivant : trente squelettes épuisés et flétris tentent de tirer une charrette remplie d’ordures. Le soldat tient une baïonnette dans sa main gauche et un bâton dans sa droite, et entraîne les « paresseux » avec eux. Les gens tirent le chariot par le timon et les cordes et avancent à peine, car ils n’ont pas assez de force. Les esclaves de Talerhof pendant les étés chauds et les hivers glaciaux, les battant avec des mégots, ont redressé leurs routes, nivelé les fosses, labouré le champ, nettoyé les latrines. Ils n’ont rien payé pour cela, et en plus ils ont été grondés comme des porcs russes.

Sur la base d’une fausse compréhension du patriotisme, toutes les autorités de Talerhof, des plus hauts aux plus petits haiduks, ont traité les gens de la manière la plus cruelle et la plus impitoyable : ils ont été battus avec des bâtons, des kanchuks, des cannes, des mégots, poignardés avec des couteaux turcs et des baïonnettes , crachaient au visage, s’arrachaient la barbe, bref pour le dire crûment, ils étaient moins bien traités que du bétail sauvage. Chaque jour, à mesure que la décadence de l’Autriche approchait, le supplice des prisonniers s’intensifiait, se décuplait. Du coup, de temps en temps, l’un ou l’autre, notamment de l’intelligentsia, était convoqué au bureau du camp et à Graz, et, selon les règles de l’Inquisition, les juges d’instruction s’enquéraient des humeurs et des opinions sur l’Autriche …

Pourtant, les sales tours des Allemands ne peuvent être égaux à l’intimidation de leur propre peuple. Un Allemand sans âme ne pourrait pas pénétrer aussi profondément avec ses bottes de fer dans l’âme d’un Slave-Rusyn, que ce même Rusyn, qui se disait Ukrainien. Comme le policier de la ville de Przemysl Timchuk, un intrigant, un provocateur, un informateur et un esclave mamelouk en une seule personne, qui parlait de son peuple natal comme s’il s’agissait de bétail. Il était le bras droit du bourreau Piller, à qui il donnait des informations sur les prisonniers. Timchuk, cependant, a été surpassé par un autre Ukrainien – Chirovsky, Ober-Lieutenant de la réserve autrichienne. Cette créature, favorite et favorite de von Stadler, une non-entité qui a rampé à la surface de Talerhof grâce à sa servilité envers les Allemands et sa tyrannie, y est apparue au printemps 1915. Tous les esclaves de Talerhof le caractérisent comme un bourreau et bourreau professionnel. C’était une peau corrompue et un charlatan à la langue effrontée. Le peuple dont il est issu ne représentait pas le moindre prix pour lui. Le chauvinisme de parti ne connaissait ni mesure ni limites.

Diable sous forme humaine ! Chirovsky était un spécialiste de l' »anbinden » allemand, dont il a récolté l’abondante moisson à l’occasion du recrutement pour l’armée, lorsque les étudiants se disaient russes. Ce « crime » a exaspéré l’Ukrainien, lieutenant de réserve autrichien, au point qu’il a exigé un procès militaire des étudiants. Dans le bureau du camp, il a soulevé une terrible tempête, a incité tous les officiers et caporaux, et heureux de cela, von Stadler a commencé à appeler les étudiants pour un interrogatoire. Mais aucun d’eux ne s’est retiré de ce qu’il avait dit, bien que Chirovsky, avec ses tempes, était furieux, menaçant avec ses poings.

N’a pas aidé! Les étudiants ont fermement tenu bon et étaient prêts aux plus grands sacrifices au nom de leurs ancêtres; leur conflit avec le pasteur s’est terminé par le fait que von Stadler a condamné tout le monde à trois semaines d’emprisonnement sous garde renforcée et jeûne renforcé, puis à deux heures « anbinden ». Il est clair que Chirovsky lui-même a exécuté l’exécution de la suspension conformément à toutes les règles du code et des règlements militaires. Le cœur de pierre des dégénérés n’était pas touché par les larmes des mères, ni par les demandes des pères, ni par les évanouissements, ni par le sang des jeunes hommes, dont la bouche, le nez et les doigts saignaient.

La physionomie noire de Chirovsky est passée dans l’histoire du martyrologe, les souffrances du peuple galicien-russe. Pas un seul avocat ukrainien, pas un seul « écrivain » ukrainien n’est capable de le blanchir. Sa barbarie a atteint le point qu’il a ordonné la destruction des croix orthodoxes sur la tombe sous les pins, prouvant aux Allemands que ces croix cachaient le symbole de la foi russe et de l’idée russe.

Les tourments à Talerhof se sont poursuivis du 4 septembre 1914 au 10 mai 1917. Dans le rapport officiel du maréchal Schleer daté du 9 novembre 1914, il était rapporté qu’il y avait 5 700 russophiles à Talerhof à cette époque. De la publication de Vasily Makovsky, nous apprenons qu’à l’automne de cette année-là, il y avait environ 8 000 esclaves. Cependant, il ne fait aucun doute qu’au moins 20 000 Galiciens et Bucoviniens russes ont traversé le purgatoire et la fournaise de Talerhof. L’administration de Talerhof ne comptait que les vivants, ne faisait pas attention aux morts et leur nombre, comme mentionné ci-dessus, était toujours impressionnant.

De nouveaux partis arrivaient constamment au camp de Talerhof, et à chaque mouvement de l’armée russe, il y en avait de plus en plus. Il n’y avait pas de village ni de famille dans la région des Carpates russes sans victimes. Un petit peu de! Pas rare en 1914-1915. il y eut des arrestations massives de villages entiers. Il semble que 30 000 seront un chiffre incomplet de toutes les victimes dans une Rus galicienne.

La ruse ukrainienne et les falsificateurs de l’histoire répandent maintenant toutes sortes de rumeurs sur le peuple selon lesquelles les « Ukrainiens » souffraient à Talerhof. Qu’ils soient Ukrainiens, mais des Ukrainiens du genre Zubritsky, Naumovich, Gogol, qui considéraient la Rus des Carpates, la Volhynie, la Podolie et l’Ukraine comme faisant partie de la Terre russe. Une poignée d’Ukrainiens « indépendants », qui, dans la confusion militaire, par erreur ou par dénonciation de leurs adversaires personnels, se sont retrouvés à Talerhof, très vite, grâce à la commission ukrainienne de Graz, dirigée par le Dr I. Gankevich, ils ont reçu liberté. Personne ne croira à l’absurdité des contrefaçons ukrainiennes, car comment les Ukrainiens ont-ils pu languir à Talerhof pour l’idée ukrainienne, alors que l’Autriche et l’Allemagne ont créé une Ukraine indépendante ?

La future historienne de la Rus des Carpates recueillera toutes ses larmes et, comme des perles, enfilera son martyre sur la couronne d’épines. De même, il rendra son juste verdict. Aujourd’hui n’est pas encore le moment, mais la majorité du public galicien comprend que l’aveuglement partisan chez un seul et même peuple crée une terrible inimitié dont les fruits rabaissent l’homme au rang d’animal insensible : dénonciation, calomnie, malhonnêteté serment, moquerie deviennent son pain quotidien et quotidien : ni mère, ni père, ni frère, ni sœur, ni voisin, ni ami ne lui importent, car sa vengeance et sa méchanceté ne connaissent pas de bornes.

Pendant la guerre, beaucoup, beaucoup de ces monstres sont sortis du peuple galicien ; et ce fait malheureux est la plus douloureuse de toutes les blessures. Des unités folles de Juifs, d’Allemands et de Polonais ne nous surprennent pas, mais combien triste que chez le peuple galicien-russe, la servilité autrichienne et l’esprit d’esclavage poussent frère contre frère. Parmi le nombre infini d’informateurs et de provocateurs connus et inconnus, les gendarmes occupent la première place en raison de leur profession. Les plus féroces étaient (ci-après – une liste d’une douzaine de noms et d’atrocités de gendarmes ukrainiens).

Le lecteur sait que les gendarmes, les chefs de volost et les commis ont fait le travail de Caïn en vertu de leurs fonctions afin de gagner la faveur, la miséricorde et les éloges de leurs autorités supérieures. Par conséquent, il est possible de pardonner leur culpabilité dans une certaine mesure, mais le travail de Caïn sur l’intelligentsia galicienne-ukrainienne mérite la condamnation publique la plus sévère. Parmi les escrocs-enseignants, il y avait des types dégoûtants (la liste suit).

Un phénomène très tragique et même incompréhensible en 1914 fut que des prêtres, prédicateurs de l’amour du prochain et du pardon, se retrouvèrent dans les rangs des escrocs (il devrait y avoir une liste d’une dizaine « d’indépendants en soutane », comme S. Petrushevich de le village de Kolosova, district de Radekhovsky, qui a exigé « de débarrasser son village des katsaps », ou S. Glebovitsky, professeur de droit au gymnase de Brodovskaya, qui a demandé au chef du district d’arrêter tous les russophiles de la ville et du district).

Le record et le plus grand succès remporté dans les concours de dénonciation ont été remportés par des politiciens malheureux: le Dr Kost Levitsky, président du club parlementaire, avocat de Lviv, témoin aux procès de Vienne, auteur de nombreuses dénonciations orales et écrites, et Nikolai Vasilko, baron autrichien. , chef du club parlementaire ukrainien de Bucovine , qui a été un orage en Bucovine à la veille de la guerre. Tous les journaux des partis ukrainiens de Galice et de Bucovine étaient remplis de dénonciations, en particulier Dilo et Svoboda se livraient à ce métier amoral et étaient des informateurs pour la police autrichienne et le quartier général militaire.

Un abîme de dénonciations explicites et anonymes s’est déversé et, sur la base de ces lettres délibérément fausses, des Rusyns complètement innocents ont été victimes non seulement des Allemands et des Magyars, mais aussi des mains de leurs compatriotes. Ainsi, les « Sichoviks » ukrainiens ont attaqué le transport des personnes arrêtées à Lavochnoye dans les Carpates avec des crosses de fusil et des baïonnettes afin de battre le « Katsapov » détesté, bien qu’il n’y ait pas eu un seul Grand Russe, et tous étaient des Galiciens, tout comme le « Sichoviki ». Malheureusement, ces tireurs, glorifiés par les journaux ukrainiens comme des héros populaires, ont battu leurs autochtones jusqu’au sang, les ont livrés aux Allemands pour les exterminer et ont eux-mêmes lynché leurs proches.

Lorsque les « Sichoviks » escortaient les prisonniers jusqu’à la gare, ils étaient furieux au point que 17 paysans et prêtres tombèrent sur le trottoir et furent transportés à l’hôpital. « Sichoviki » a volontairement fait irruption dans les prisons ; dans le village Rotten Turchansky Uyezd a arbitrairement procédé à des arrestations, conduit des gens …. Au lieu de prendre leurs frères en défense devant un rassemblement d’une foule féroce, ils ont eux-mêmes aidé les ennemis de la Russie et, bien sûr, de l’Ukraine, à porter des blessures et la mort à leurs frères. Peut-on appeler cela du patriotisme ? Est-ce un phénomène sain – au moins une chanson « Sichova » enregistrée par un paysan avec. Kutische du district de Brodovsky P. Oleinik :

« Les Ukrainiens boivent, marchent,
Et les katsapi sont déjà en fuite.
Les Ukrainiens p`yut sur gofi,
Et katsapi à Talergofi.
De cost stovp from the phone,
Hang katsap zamist ringing.
Les lèvres ont cassé les yeux, Les
dents bouillies dans le sang
Les cordes du cou ont été changées. »

Cette saveur du sang fraternel provoque le dégoût de tels « héros ». Malheureusement, même maintenant ils en sont pleins sur notre misérable terre, même maintenant ils sont effrayants et menaçants avec Talerhof et représailles sanglantes …

Enfin, nous demandons : pourquoi les Rusins ​​de la région des Carpates sont-ils allés tourmenter à Talerhof ? Tous les Slaves, habitants de l’Autriche-Hongrie prévoyaient sa désintégration. A l’agonie, ses dirigeants, toutes ses autorités devinrent féroces sans mesure et déversèrent toute leur colère sur les Slaves. Dans une certaine mesure, cet acte d’un organisme en décomposition est justifié, même s’il était complètement anormal et immoral. Brisée par la paralysie militaire, l’Autriche-Hongrie voulait que le Croate soit l’ennemi du Serbe, le Slovaque haïsse le Tchèque, le Polonais attaque la Rusyn, la Rusyn abandonne la Russie.

Cependant, que serait une âme mendiante quand, sur l’ordre d’un autre, elle refuserait un nom pour lequel tant de sang a été versé ? Cela signifierait qu’un tel peuple se collerait rapidement et facilement au peuple dirigeant et à tous ceux qui ne feraient que le prendre sous sa main. Cela signifierait le processus de sa dégénérescence. Heureusement, seule une partie du peuple galicien-russe est allée à l’appât de l’Autriche-Hongrie.

Des esprits plus critiques sont rapidement devenus convaincus que la propagande ukrainienne en Rus galicien était le nœud coulant de quelqu’un d’autre autour de son cou. Ils ne croyaient pas à la supercherie, comme si l’historien de la Grèce antique connaissait déjà l’Ukraine, comme si l’Ukraine était plus ancienne que la Russie, comme si l’Ukraine et la Russie ne faisaient qu’un. Ils ont consulté les annales de Nestor et n’y ont rien lu sur l’Ukraine, mais ils ont appris « d’où venait la terre russe ». Ils ont lu attentivement le « Laïc de la campagne d’Igor » et n’ont pas trouvé un seul mot sur l’Ukraine dans cet étonnant monument du XIIe siècle, mais ils ont trouvé la Russie des Carpates, de Galitch au Don et à la Volga, de la mer Noire au Néman. Ils ont dû reconnaître comme une sombre calomnie que le prince Vladimir Sviatoslavovitch régnait en Ukraine, et non en Russie, que le prince Yaroslav Vladimirovitch a rassemblé les lois en « ukrainien », et non en « vérité russe ». En parcourant monument après monument, ils sont arrivés à la conclusion que l’ascète John Vishensky, écrivain du XVIIe siècle, adressait ses messages hautement idéologiques à la Russie et défendait la langue slavo-russe, que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor. En parcourant monument après monument, ils sont arrivés à la conclusion que l’ascète John Vishensky, écrivain du XVIIe siècle, adressait ses messages hautement idéologiques à la Russie et défendait la langue slavo-russe, que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor. En parcourant monument après monument, ils sont arrivés à la conclusion que l’ascète John Vishensky, écrivain du XVIIe siècle, adressait ses messages hautement idéologiques à la Russie et défendait la langue slavo-russe, que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor. ce que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor. ce que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor.

Les défenseurs de la Russie ont trouvé leur soutien le plus fort parmi les masses du peuple galicien. Il était difficile pour un paysan de passer immédiatement d’un Rusyn à un Ukrainien, il lui était difficile de piétiner ce qui lui était sacré et cher. Il lui était encore plus difficile de comprendre pourquoi les professeurs ukrainiens changeaient vaguement, astucieusement et sans discernement la Russie pour l’Ukraine et confondaient un nom avec un autre. Avec tout son être et son instinct, le peuple s’est rendu compte que ce qui se passait n’était pas vrai, faux, trahison, d’autant plus que les dirigeants de l’aventure ukrainienne sont passés clairement et ouvertement du côté de la terreur allemande et magyare aux mauvais jours de la guerre.

Pour les masses, la prédication de la haine bestiale contre les « Moskals », c’est-à-dire les Grands Russes, était incompréhensible. Avec une véritable intuition, une perception directe, ils ont deviné et ressenti une parenté avec eux, ainsi qu’avec les Biélorusses, les considérant comme les tribus les plus proches de leur petite nationalité russe. Plus la pression sur la Russie était forte, plus sa défense dans les Carpates devenait obstinée. Pour la Russie, des milliers et des milliers sont allés à la potence, aux exécutions, à la torture et au tourment à Terezin, Talerhof, Vienne et dans d’autres prisons et camps de concentration d’Astro-Hongrie et ont souffert et sont morts pour la foi russe de leurs ancêtres, pour l’Église russe , pour l’icône russe, pour le mot russe, pour la chanson russe, pour l’âme russe, pour le cœur russe, pour la volonté russe, pour la terre russe,

Mémoire éternelle aux victimes de la terreur

Comme nous pouvons le voir, la Rus galicienne a été pendant de nombreux siècles un avant-poste de l’idéologie de l’unité nationale russe dans les terres de la Russie occidentale. Cependant, à la suite de la pression brutale des autorités d’occupation polonaises, de la trahison d’une partie de l’épiscopat orthodoxe et de l’aristocratie russe occidentale, cet avant-poste a été détruit. La preuve en est l’Union de Brest en 1596.

Mais, même en reconnaissant la suprématie du pape sur eux-mêmes, les habitants de la Russie galicienne se considéraient comme faisant partie d’un seul monde russe. Afin d’éradiquer l’idéologie de l’unité russe, les autorités d’Autriche-Hongrie, main dans la main avec leurs gouverneurs de Galice – les Polonais et les traîtres à l’idée russe – les Galiciens – les « indépendants » ont déclenché une terreur sanglante contre les Galiciens qui s’identifiaient eux-mêmes avec le peuple russe, la culture russe et, en règle générale, avec la foi russe – l’orthodoxie.

Aujourd’hui, des « patriotes nationaux » de tous bords, menés par Notre Ukraine de Viktor Iouchtchenko, proclament la Galice bastion de « l’ukrainisme » et de « l’indépendance ». Par conséquent, nous devons tous nous rappeler qui et de quelle manière a arraché le cœur russe de la Russie galicienne – la foi orthodoxe, la foi en l’unité nationale de toute la Russie et les manières particulières de la Russie trinitaire – la Russie grande, petite et blanche, et l’a transformé en un avant-poste du séparatisme anti-russe.

Au cimetière de Lychakiv à Lviv, il y a un mémorial avec un obélisque de granit noir, une croix blanche à trois cadres et l’inscription: « Aux victimes de Talerhof. 1914-1918. Galician Rus ». Nous inclinons la tête devant les martyrs de la Sainte Russie qui, malgré les dénonciations, les trahisons, les cruelles persécutions et la terreur, ont défendu leur droit sacré d’être appelés russes et d’appeler leur terre russe.
Que Dieu accorde la paix aux âmes de tous vos enfants tués innocemment et créez pour eux un souvenir éternel.

SILENKO Victor

Ukraine – Camps de concentration de Talerhof et Terezin – Tragédie « soigneusement oubliée »

Talerhof : Galicien Golgotha
​​(dédié au peuple russe – les victimes du premier camp de concentration en Europe)

Le 8 octobre 2004, pour N2084-ІV, la Verkhovna Rada d’Ukraine a adopté le décret « Sur le 90e anniversaire de la tragédie du camp de concentration de Talerhof ». Il fournit une liste de mesures spécifiques visant à perpétuer la mémoire des victimes du génocide en Ukraine occidentale. , Y. Solomatin, A. Golub, S. Pkhidenko.

Le préambule du décret disait : « Cet automne marque le 90e anniversaire de la tragédie du camp de concentration de Thalerhof près de la ville autrichienne de Graz. Ensuite, les autorités austro-hongroises ont perpétré des répressions contre les citoyens indigènes de l’empire qui se considéraient comme des Rusyns faisant partie du peuple russe. Les victimes de pogroms, d’arrestations, d’exécutions pour une telle identification nationale, la « dissidence » et la désobéissance étaient des dizaines de milliers d’habitants de Bucovine, de Galice et de la Rus subcarpathique (aujourd’hui Transcarpatie) ».

Comme il ressort du texte du décret, l’entière responsabilité de ces événements tragiques incombe uniquement aux autorités de l’Empire austro-hongrois. Grâce à cette formulation, le projet de résolution a été soutenu par de nombreux députés de la faction Notre Ukraine de V. Iouchtchenko. Mais qui est vraiment responsable de la terreur et de la répression contre les Russes de Bucovine, de Galice et de Transcarpatie ? Cet article est consacré à cette question.

Histoire de la Rus galicienne

Il faut dire que pour de nombreux concitoyens ces événements tragiques d’il y a 90 ans sont une « tache blanche » dans l’histoire de notre peuple. C’est pourquoi, tout d’abord, il est nécessaire de révéler le contexte de ce conflit sanglant qui a coûté la vie à plusieurs dizaines de milliers d’Ukrainiens. Une telle analyse permettra d’établir les véritables auteurs du cruel génocide de nos frères et sœurs en Galice (Chervonnaya) Russie.

Après l’effondrement de Kievan Rus, la principauté Galice-Volyn qui existait sur les terres de la Russie occidentale est tombée dans la dépendance vassale de la Horde d’Or. Cependant, progressivement, la plupart des terres de la Russie occidentale sont devenues une partie du Grand-Duché de Lituanie ou de l’État lituanien-russe. En 1385, l’Union de Kreva a eu lieu – le grand-duc de Lituanie Jagellon a épousé la reine Jadwiga de Pologne et est devenu le roi de Pologne. Ainsi, le Grand-Duché de Lituanie est devenu une partie du royaume polonais. Selon le syndicat, l’Église catholique a reçu le statut de religion d’État et la noblesse féodale lituanienne a été égalisée en droits avec l’aristocratie polonaise.

L’unification finale de la Pologne et de la Lituanie en un seul État – le Commonwealth a été marquée par l’Union de Lublin en 1569. En 1596, l’Union de Brest a été conclue, selon laquelle l’Église orthodoxe russe occidentale était subordonnée au Vatican. Mais l’écrasante majorité du clergé et des laïcs orthodoxes a refusé de reconnaître l’autorité du pape sur eux. En réponse, les autorités du Commonwealth, main dans la main avec le clergé uniate et catholique, ont commencé des répressions contre les sujets orthodoxes de l’État.

En 1648, le plus grand soulèvement de la population orthodoxe contre les autorités polonaises éclate sous la direction de Bogdan Khmelnitsky. Le 18 janvier 1654, à Pereyaslav, l’assemblée générale cosaque vote à l’unanimité une alliance avec Moscou. Après cela, le tsar russe Alexei a pris le titre de « tsar de la Grande, Petite et Blanche Russie ». La guerre russo-polonaise, dans laquelle la Suède est également intervenue activement, combattant alternativement d’un côté ou de l’autre, s’est terminée en 1667. Selon la paix d’Andrusov, l’Ukraine de la rive droite a été rendue à la Pologne, tandis que l’Ukraine de la rive gauche est restée unie. avec Moscou. En 1686, la Pologne accepta de céder à jamais à la Russie la « mère des villes russes » – la ville de Kiev.

Peu à peu, l’État polonais tombe en décadence. En 1772, la première division du Commonwealth entre la Prusse, l’Autriche et la Russie a eu lieu. La Prusse reçut la partie occidentale de la Pologne, peuplée de Polonais. Autriche – Galice, dominée par les Polonais et les Petits Russes. Russie – les villes de Polotsk, Vitebsk et Mogilev, habitées par des Biélorusses.

La deuxième division du Commonwealth eut lieu en 1793. La Russie occupa Varsovie et reçut une partie de la Russie blanche et de la Petite Russie – Minsk, la Podolie et une partie de la Volhynie, la Prusse occupa Poznan. En 1795, la troisième division du Commonwealth a eu lieu. La Prusse a reçu la Mazovie et Varsovie, l’Autriche – la Petite Pologne avec Cracovie, la Russie – la Lituanie, la Courlande et une partie de la Volhynie. Cependant, la Kholmshchina, la Galice, la Rus des Carpates et la Bucovine restaient encore sous l’empire autrichien.

La politique des autorités autrichiennes

De 1772 à 1848, le gouvernement autrichien reconnut l’unité des Galiciens avec le reste du monde russe. Ils s’appelaient officiellement Russen – c’est-à-dire Russes ou Rusyns. En 1848, un soulèvement hongrois éclate contre les autorités autrichiennes. Les Polonais, partisans de la restauration de l’État polonais, y ont également pris une part active. Cependant, de grands latifundistes polonais (propriétaires terriens) de Galice se sont prononcés en faveur de l’empereur autrichien François-Joseph. En conséquence, après la répression du soulèvement, les autorités autrichiennes ont transféré à la noblesse polonaise le plein pouvoir sur la population russe de Galice. Ensuite, l’aristocratie polonaise a commencé à poursuivre une politique de polonisation et de catholicisation de la population russe indigène.

En 1848, à l’initiative du gouverneur de Galice, le comte Stadion, la population russe a commencé à s’appeler Ruthenen – Ruthènes. Cela a été suivi d’une campagne de propagande visant à une opposition artificielle entre les Russes et les Ruthènes, qui sont censés être des peuples séparés. Dans les années 60, les Polonais ont tenté d’imposer à la population russe de Galice l’alphabet latin au lieu de l’alphabet cyrillique, afin de l’emmener ainsi au-delà des frontières de la civilisation russe. Cela a conduit à des protestations massives de la population russe, de sorte que les autorités centrales de l’empire ont abandonné la politique de leurs «gouverneurs» polonais en Galice.

Dans les années 1870 à Lvov, la société Prosvita est créée, qui devient le porte-parole des forces anti-russes. En 1890, la soi-disant « grande rupture » s’est produite. Les séparatistes galiciens ont conclu un pacte avec les autorités de l’Autriche-Hongrie sur les principes suivants : fidélité au Vatican, fidélité à l’Autriche, alliance avec les Polonais.

À partir de 1890, une nouvelle orthographe a été introduite, selon laquelle trois lettres ont été supprimées de l’alphabet russe et deux nouvelles ont été ajoutées. Les « réformateurs » appellent les Galiciens « Ukrainiens-russes » puis simplement « Ukrainiens », et le terme « Petite Russie » est remplacé par « Ukraine ». Une telle politique atteint son apogée en 1912. Cette année, le gouvernement autrichien appelle officiellement les Galiciens russes « Ukrainiens » pour la première fois. Cela a été énoncé dans l’acte de l’empereur d’Autriche-Hongrie François-Joseph sur l’ouverture future de «l’Université ukrainienne».

Néanmoins, la grande majorité des habitants de Galician Rus n’acceptent pas les nouvelles règles et s’appellent toujours Russes ou Rusyns, et leur langue, qui est le dialecte galicien-russe, est le russe. En réponse, le parti des « Ukrainiens » déclare tous les dissidents « Moscovites » et « agents de Moscou », qui auraient reçu des « roubles tsaristes » pour leur protestation. Ceci est écrit dans des dénonciations aux autorités locales, et celles-ci, à leur tour, établissent une surveillance des représentants de l’intelligentsia russe occidentale qui s’opposent à « l’ukrainisation » forcée et commencent une campagne de répression contre tous les dissidents.

Idéologues de la politique de dérussification de la Galice

Les principaux chefs d’orchestre de la politique des autorités autrichiennes et polonaises devraient s’appeler l’historien Mikhail Grushevsky et le chef de l’Église uniate, le métropolite Andrey Sheptytsky. Ainsi, M. Grushevsky en 1894, au nom des autorités, dirigea le département d’histoire générale de l’Université de Lviv et écrivit un livre sur l’histoire du « peuple ukrainien » – « Histoire de l’Ukraine-Rus ». Il s’est vu confier une tâche précise : créer une « base scientifique » pour étayer la politique anti-russe en Galice. En 1899, avec le soutien financier des autorités austro-hongroises, il organise le « Parti démocratique du peuple ukrainien ». Son épine dorsale était le clergé uniate « ukrainophile », éduqué par le métropolite A. Sheptytsky.

En tant que comte polonais, Sheptytsky était un conseiller secret sur les « affaires ukrainiennes » de l’empereur d’Autriche-Hongrie François-Joseph. En même temps, il était un informateur de l’empereur allemand Guillaume II, ce que, apparemment, l’empereur autrichien lui-même n’était pas au courant. En même temps, il caressait le rêve de créer un patriarcat uniate « Grande Ukraine du Caucase aux Carpates ».

Après la nomination de Sheptytsky à la tête de l’Église uniate, une « révolution du personnel » a suivi. Les séminaires théologiques ont commencé à n’accepter que ceux qui partageaient des convictions anti-russes. En conséquence, des prêtres sont sortis d’établissements d’enseignement théologique supérieur, que le peuple appelait «prêtres». Ce sont eux qui, du haut de la chaire de l’église, ont imposé une idéologie anti-russe à leurs paroissiens. Cela a provoqué une vague de contrecoups. Les croyants ont commencé à boycotter les services divins dans les églises uniates et à demander aux évêques de changer de «prêtres» pour des prêtres ordinaires.

Néanmoins, les « prêtres » parviennent à gagner une partie des catholiques grecs, et des villages entiers deviennent des pépinières pour l’idéologie de « l’ukrainisme ». D’autres villages restent encore adhérents à l’idéologie de l’unité russe. De violents combats s’engagent entre eux, mais les autorités laïques et spirituelles locales soutiennent pleinement le parti des « Ukrainiens » de Galice.

terreur politique

En raison de la politique de dé-russification, les uniates russes croyants se convertissent en masse à l’orthodoxie, y voyant le seul moyen de préserver leur auto-identification ethnoculturelle avec le monde russe. Cependant, les autorités de l’empire, professant formellement le principe de la tolérance religieuse, commencent des répressions contre ceux qui se sont convertis à l’orthodoxie. Les arrestations et les passages à tabac du clergé et des laïcs commencent, qui sont à nouveau accusés de « haute trahison » et « d’espionnage » en faveur de la Russie.

En 1882, le célèbre procès a eu lieu – « le cas d’Olga Grabar ». Cette année, la paroisse du P. John Naumovich s’est ouvertement converti à l’orthodoxie. Pour cela o. John a été arrêté et jugé pour « haute trahison ». Avec lui, la personnalité publique bien connue AI Dobryansky et sa fille Olga Grabar étaient sur le banc des accusés. Le Pape a personnellement excommunié le P. Jean de l’Église catholique. Après la prison, Naumovich a quitté le pays et a déménagé en Russie – la ville de Kiev.

Ce processus n’était que le premier signe. En 1913, une affaire contre les frères Gerovsky a commencé en Bucovine. Il a été suivi des premier et deuxième procès Marmaros – Sziget de 93 paysans du village d’Iza, qui se sont convertis à l’orthodoxie et de leur prêtre, le P. Alexy Kablyuk. En 1914, le cas de Semyon Bendasyuk et du P. Maxime Sandovitch.

À l’approche du début de la Première Guerre mondiale, les accusations de la population galicienne-russe d’espionnage pour Moscou s’intensifient. Au début de la guerre, les autorités autrichiennes, sur la base de dénonciations de «Galiciens-Ukrainiens de formation nationale», ont arrêté presque toute l’intelligentsia russe de Galice et des milliers de paysans.

Les dénonciations sont écrites avec la « bénédiction » des hommes de main de Sheptytsky – les « prêtres » uniates et leur « troupeau ». En même temps, il y a une persécution de tout ce qui est russe. L’enseignement de la langue littéraire russe et la lecture de journaux russes sont assimilés à de la haute trahison, la langue russe est en train d’être éradiquée dans toutes les institutions éducatives, caritatives et éducatives. Il y a eu des cas où, lors du transfert des personnes arrêtées, elles ont été victimes d’une foule en colère. En 1913, à Przemysl, les escortes elles-mêmes ont massacré à coups de sabre 50 prisonniers !

Après le début de la guerre, les autorités entament une nouvelle vague de répression contre les Galiciens russes. Ils portent le poids du blâme pour les défaites sur le front de l’Est. Selon les dénonciations des « Ukrainiens » et en représailles de leurs échecs, les troupes autrichiennes en retraite tuent et pendent des milliers de paysans dans les villages. Mais l’endroit le plus terrible du génocide du peuple russe de la Rus galicienne fut le camp de concentration de Talerhof, créé immédiatement après le déclenchement de la guerre en 1914. C’était le premier camp de concentration en Europe. Pas plusieurs dizaines de milliers de Galiciens russes ont traversé ses donjons.

En 1928, le livre Terezin et Talerhof, un ancien prisonnier de ce camp de la mort, Vasily Vavrik, a été publié à Lvov. Plus loin, nous présentons des extraits de ce livre, qui décrivent les atrocités perpétrées par les autorités de l’Autriche-Hongrie, l’Allemagne et leurs sbires « Ukrainiens » contre le peuple galicien russe.

Talerhof

« Le coup le plus dur porté à l’âme de la Rus des Carpates fut, sans aucun doute, Talerhof, qui naquit au début de la guerre de 1914 dans une vallée sablonneuse au pied des Alpes près de Graz, la principale ville de Styrie. C’était le donjon le plus féroce de toutes les prisons autrichiennes de l’empire des Habsbourg…

Le premier groupe de Galiciens russes est conduit à Talerhof par des soldats du régiment de Graz le 4 septembre 1914. Avec des baïonnettes et des crosses de fusil, ils déposent les gens sur un sol humide. Le champ nu et propre remuait comme une grande fourmilière, et de la masse des gens aux cheveux gris de tous âges et classes, la terre n’était pas visible …

Pour Talerhof, le surnom de la pègre allemande était acquis une fois pour toutes. Et en fait, de tels événements se produisaient là-bas, dont la fantaisie humaine n’était pas capable, courant à l’autre bout du monde dans l’enfer des pécheurs. Jusqu’à l’hiver 1915, il n’y avait pas de caserne à Talerhof. Entassés les uns contre les autres, les gens gisaient sur la terre humide à ciel ouvert, exposés au froid, à l’obscurité, à la pluie et au gel. Heureux ceux qui avaient du lin dessus et de la paille dessous.

À la fin et froide de l’automne 1914, avec l’aide de prisonniers de guerre russes, les autorités de Talerhof ont commencé à construire des casernes dans le sol sous la forme de pirogues – kurens – et au-dessus du sol sous la forme de longs stodols dans l’espoir de placer autant de personnes que possible en eux. C’était exactement ce dont les sangsues, les poux et les bourreaux avaient besoin. Dans une hutte, il y avait environ trois cents personnes ou plus. Des millions d’insectes ont été élevés dans un rassemblement de personnes sales et de vêtements sales, qui ont propagé des maladies contagieuses dans tout Talerhof : choléra, fièvre typhoïde, diphtérie, paludisme, troubles des reins, du foie, de la rate, de la vessie, diarrhée, vomissements avec du sang, consomption, grippe, etc.

En plus de l’impureté, les épidémies de Talerhof ont été rendues de grands services par la famine générale. Les Allemands ont tué notre peuple selon la recette de leur célèbre précision et système, et, lançant quelque chose comme des chiens, ont réussi, comme pour l’ordre, à battre tout le monde n’importe où avec des bâtons. Pas avec un mot calme et raisonnable, mais avec un cri furieux, et avec un bâton, et avec un mégot, les sentinelles ont établi « l’ordre », de sorte que beaucoup revenaient souvent de l’émission d’eau rapide, de viande de cheval ou de chien estropié. Les malheureux esclaves périrent de faim et de froid, disparurent dans des convulsions de fièvre, jaunirent comme des bougies de cire à cause de la jaunisse, saignèrent de contusions sans fin, devinrent sourds à cause des torsions et du bruit de la tête, devinrent aveugles à cause des tremblements des nerfs, perdirent la tête à cause de irritations cérébrales, tombaient comme des cadavres bleus d’épilepsie.

Une forte fièvre embrasait le sang des malades. Les organismes les plus faibles tombaient dans une tanière, comme renversés, dans une fièvre et une inconscience lancinantes, mettaient fin à une vie misérable, tandis que les plus forts rompaient les couchettes la nuit et couraient partout où leurs yeux cherchaient à échapper à l’étreinte du malheur. Ils se sont précipités soit directement dans la porte, soit ont escaladé les barbelés, d’où la baïonnette ou les balles sont tombées mortes au sol …

Dans la triste liste de ceux qui sont morts à Talerhof, nous ajouterons les meilleures personnalités d’une longue lignée de martyrs: le Dr Roman Dorik, professeur du gymnase Brodovsky, fondateur et éducateur de la bourse nommée d’après. F. Efinovich; Yulian Kustynovitch, professeur au Séminaire théologique de Przemysl ; Docteur en théologie Mikhail Lyudkevich; Docteur en sciences médicales Mikhail Sobin ; le prêtre Vladimir Poloshinovich de Shchavny ; le prêtre Joseph Shandrovsky de Myslyatich ; le prêtre Gregory Sprys de Dashovka ; le prêtre Alexander Seletsky de Doshnitsa; le prêtre Apollinary Filippovsky de Podkamen près de Rohatyn ; le prêtre Nestor Polyansky ; prêtre, docteur en sciences théologiques Mykola Malinyak de Slivnitsa; le prêtre Kornily Litvinovich de Bratishchev ; le prêtre Vladislav Kolomyets de Leshchany; le prêtre Mikhail Kuzmak de Yavornik Russky ; le prêtre Yevgeny Singalevich de Zadubrovets; le prêtre Nikolai Gmitryk de Zandowitz ; le prêtre Ivan Serko d’Iskov ; le prêtre Jérôme Kunowski de Belch ; le prêtre John Durkot de Labova; le prêtre Michael Shatynsky de Tirava ; le prêtre Olympus Polyansky de Yurovets ; le prêtre Vasily Kurdydik de Chernikhovets ; prêtre Kazimir Savitsky et de nombreux autres travailleurs intelligents.

Le cimetière de Talerhof près de la forêt de pins est devenu une légende folklorique. Cette légende est transmise de bouche à oreille et sera transmise de génération en génération selon laquelle dans un lointain pays étranger allemand dans un pays inhospitalier, il y a plusieurs milliers d’ossements russes que personne ne transférera dans leur pays natal. Les Allemands avaient déjà renversé les croix, nivelé les tombes. Y aura-t-il un chanteur doué de la Parole de Dieu qui dira au monde qui est à Talerhof, pour lequel les Allemands ont chassé le peuple russe de sa terre natale ?

La mort à Talerhof était rarement naturelle : elle y était inoculée du poison des maladies contagieuses. La mort violente marchait triomphalement le long de Talerhof. On ne parlait d’aucun traitement pour les morts. Même les médecins étaient hostiles aux internés. Il n’y avait pas besoin de penser à une alimentation saine : du pain acidulé, souvent cru et collant, fait d’un mélange de la farine la plus basse, des marrons d’Inde et de la paille râpée, de la viande de cheval rouge, dure et rassis deux fois par semaine en petit morceau, de couleur noire l’eau, les pommes de terre et les betteraves pourries les plus vilaines, la saleté, les nids d’insectes ont été la cause d’une infection inextinguible, dont les victimes sont tombées des milliers de jeunes gens encore en bonne santé parmi la paysannerie et l’intelligentsia. Afin d’intimider les gens, comme preuve de leur force, les autorités pénitentiaires ont érigé ici et là des poteaux sur la place Talerhof, sur lesquels, bien souvent, des martyrs déjà violemment battus étaient suspendus dans un tourment inexprimé. Sur ces piliers, le glorieux « anbinden » allemand a eu lieu, c’est-à-dire la suspension (généralement par une jambe). La raison de la pendaison à un poteau était les bagatelles les plus insignifiantes, même la capture de quelqu’un qui fumait du tabac dans une caserne la nuit.

En plus du tourment, il y avait aussi des chaînes de fer « shpangen » sur le pilier, en parlant simplement – des chaînes, sous lesquelles du sang coulait. Un gros livre pourrait être écrit sur les sales coups caustiques des Allemands. Théophile Kurillo dresse le tableau suivant : trente squelettes épuisés et flétris tentent de tirer une charrette remplie d’ordures. Le soldat tient une baïonnette dans sa main gauche et un bâton dans sa droite, et entraîne les « paresseux » avec eux. Les gens tirent le chariot par le timon et les cordes et avancent à peine, car ils n’ont pas assez de force. Les esclaves de Talerhof pendant les étés chauds et les hivers glaciaux, les battant avec des mégots, ont redressé leurs routes, nivelé les fosses, labouré le champ, nettoyé les latrines. Ils n’ont rien payé pour cela, et en plus ils ont été grondés comme des porcs russes.

Sur la base d’une fausse compréhension du patriotisme, toutes les autorités de Talerhof, des plus hauts aux plus petits haiduks, ont traité les gens de la manière la plus cruelle et la plus impitoyable : ils ont été battus avec des bâtons, des kanchuks, des cannes, des mégots, poignardés avec des couteaux turcs et des baïonnettes , crachaient au visage, s’arrachaient la barbe, bref pour le dire crûment, ils étaient moins bien traités que du bétail sauvage. Chaque jour, à mesure que la décadence de l’Autriche approchait, le supplice des prisonniers s’intensifiait, se décuplait. Du coup, de temps en temps, l’un ou l’autre, notamment de l’intelligentsia, était convoqué au bureau du camp et à Graz, et, selon les règles de l’Inquisition, les juges d’instruction s’enquéraient des humeurs et des opinions sur l’Autriche …

Pourtant, les sales tours des Allemands ne peuvent être égaux à l’intimidation de leur propre peuple. Un Allemand sans âme ne pourrait pas pénétrer aussi profondément avec ses bottes de fer dans l’âme d’un Slave-Rusyn, que ce même Rusyn, qui se disait Ukrainien. Comme le policier de la ville de Przemysl Timchuk, un intrigant, un provocateur, un informateur et un esclave mamelouk en une seule personne, qui parlait de son peuple natal comme s’il s’agissait de bétail. Il était le bras droit du bourreau Piller, à qui il donnait des informations sur les prisonniers. Timchuk, cependant, a été surpassé par un autre Ukrainien – Chirovsky, Ober-Lieutenant de la réserve autrichienne. Cette créature, favorite et favorite de von Stadler, une non-entité qui a rampé à la surface de Talerhof grâce à sa servilité envers les Allemands et sa tyrannie, y est apparue au printemps 1915. Tous les esclaves de Talerhof le caractérisent comme un bourreau et bourreau professionnel. C’était une peau corrompue et un charlatan à la langue effrontée. Le peuple dont il est issu ne représentait pas le moindre prix pour lui. Le chauvinisme de parti ne connaissait ni mesure ni limites.

Diable sous forme humaine ! Chirovsky était un spécialiste de l' »anbinden » allemand, dont il a récolté l’abondante moisson à l’occasion du recrutement pour l’armée, lorsque les étudiants se disaient russes. Ce « crime » a exaspéré l’Ukrainien, lieutenant de réserve autrichien, au point qu’il a exigé un procès militaire des étudiants. Dans le bureau du camp, il a soulevé une terrible tempête, a incité tous les officiers et caporaux, et heureux de cela, von Stadler a commencé à appeler les étudiants pour un interrogatoire. Mais aucun d’eux ne s’est retiré de ce qu’il avait dit, bien que Chirovsky, avec ses tempes, était furieux, menaçant avec ses poings.

N’a pas aidé! Les étudiants ont fermement tenu bon et étaient prêts aux plus grands sacrifices au nom de leurs ancêtres; leur conflit avec le pasteur s’est terminé par le fait que von Stadler a condamné tout le monde à trois semaines d’emprisonnement sous garde renforcée et jeûne renforcé, puis à deux heures « anbinden ». Il est clair que Chirovsky lui-même a exécuté l’exécution de la suspension conformément à toutes les règles du code et des règlements militaires. Le cœur de pierre des dégénérés n’était pas touché par les larmes des mères, ni par les demandes des pères, ni par les évanouissements, ni par le sang des jeunes hommes, dont la bouche, le nez et les doigts saignaient.

La physionomie noire de Chirovsky est passée dans l’histoire du martyrologe, les souffrances du peuple galicien-russe. Pas un seul avocat ukrainien, pas un seul « écrivain » ukrainien n’est capable de le blanchir. Sa barbarie a atteint le point qu’il a ordonné la destruction des croix orthodoxes sur la tombe sous les pins, prouvant aux Allemands que ces croix cachaient le symbole de la foi russe et de l’idée russe.

Les tourments à Talerhof se sont poursuivis du 4 septembre 1914 au 10 mai 1917. Dans le rapport officiel du maréchal Schleer daté du 9 novembre 1914, il était rapporté qu’il y avait 5 700 russophiles à Talerhof à cette époque. De la publication de Vasily Makovsky, nous apprenons qu’à l’automne de cette année-là, il y avait environ 8 000 esclaves. Cependant, il ne fait aucun doute qu’au moins 20 000 Galiciens et Bucoviniens russes ont traversé le purgatoire et la fournaise de Talerhof. L’administration de Talerhof ne comptait que les vivants, ne faisait pas attention aux morts et leur nombre, comme mentionné ci-dessus, était toujours impressionnant.

De nouveaux partis arrivaient constamment au camp de Talerhof, et à chaque mouvement de l’armée russe, il y en avait de plus en plus. Il n’y avait pas de village ni de famille dans la région des Carpates russes sans victimes. Un petit peu de! Pas rare en 1914-1915. il y eut des arrestations massives de villages entiers. Il semble que 30 000 seront un chiffre incomplet de toutes les victimes dans une Rus galicienne.

La ruse ukrainienne et les falsificateurs de l’histoire répandent maintenant toutes sortes de rumeurs sur le peuple selon lesquelles les « Ukrainiens » souffraient à Talerhof. Qu’ils soient Ukrainiens, mais des Ukrainiens du genre Zubritsky, Naumovich, Gogol, qui considéraient la Rus des Carpates, la Volhynie, la Podolie et l’Ukraine comme faisant partie de la Terre russe. Une poignée d’Ukrainiens « indépendants », qui, dans la confusion militaire, par erreur ou par dénonciation de leurs adversaires personnels, se sont retrouvés à Talerhof, très vite, grâce à la commission ukrainienne de Graz, dirigée par le Dr I. Gankevich, ils ont reçu liberté. Personne ne croira à l’absurdité des contrefaçons ukrainiennes, car comment les Ukrainiens ont-ils pu languir à Talerhof pour l’idée ukrainienne, alors que l’Autriche et l’Allemagne ont créé une Ukraine indépendante ?

La future historienne de la Rus des Carpates recueillera toutes ses larmes et, comme des perles, enfilera son martyre sur la couronne d’épines. De même, il rendra son juste verdict. Aujourd’hui n’est pas encore le moment, mais la majorité du public galicien comprend que l’aveuglement partisan chez un seul et même peuple crée une terrible inimitié dont les fruits rabaissent l’homme au rang d’animal insensible : dénonciation, calomnie, malhonnêteté serment, moquerie deviennent son pain quotidien et quotidien : ni mère, ni père, ni frère, ni sœur, ni voisin, ni ami ne lui importent, car sa vengeance et sa méchanceté ne connaissent pas de bornes.

Pendant la guerre, beaucoup, beaucoup de ces monstres sont sortis du peuple galicien ; et ce fait malheureux est la plus douloureuse de toutes les blessures. Des unités folles de Juifs, d’Allemands et de Polonais ne nous surprennent pas, mais combien triste que chez le peuple galicien-russe, la servilité autrichienne et l’esprit d’esclavage poussent frère contre frère. Parmi le nombre infini d’informateurs et de provocateurs connus et inconnus, les gendarmes occupent la première place en raison de leur profession. Les plus féroces étaient (ci-après – une liste d’une douzaine de noms et d’atrocités de gendarmes ukrainiens).

Le lecteur sait que les gendarmes, les chefs de volost et les commis ont fait le travail de Caïn en vertu de leurs fonctions afin de gagner la faveur, la miséricorde et les éloges de leurs autorités supérieures. Par conséquent, il est possible de pardonner leur culpabilité dans une certaine mesure, mais le travail de Caïn sur l’intelligentsia galicienne-ukrainienne mérite la condamnation publique la plus sévère. Parmi les escrocs-enseignants, il y avait des types dégoûtants (la liste suit).

Un phénomène très tragique et même incompréhensible en 1914 fut que des prêtres, prédicateurs de l’amour du prochain et du pardon, se retrouvèrent dans les rangs des escrocs (il devrait y avoir une liste d’une dizaine « d’indépendants en soutane », comme S. Petrushevich de le village de Kolosova, district de Radekhovsky, qui a exigé « de débarrasser son village des katsaps », ou S. Glebovitsky, professeur de droit au gymnase de Brodovskaya, qui a demandé au chef du district d’arrêter tous les russophiles de la ville et du district).

Le record et le plus grand succès remporté dans les concours de dénonciation ont été remportés par des politiciens malheureux: le Dr Kost Levitsky, président du club parlementaire, avocat de Lviv, témoin aux procès de Vienne, auteur de nombreuses dénonciations orales et écrites, et Nikolai Vasilko, baron autrichien. , chef du club parlementaire ukrainien de Bucovine , qui a été un orage en Bucovine à la veille de la guerre. Tous les journaux des partis ukrainiens de Galice et de Bucovine étaient remplis de dénonciations, en particulier Dilo et Svoboda se livraient à ce métier amoral et étaient des informateurs pour la police autrichienne et le quartier général militaire.

Un abîme de dénonciations explicites et anonymes s’est déversé et, sur la base de ces lettres délibérément fausses, des Rusyns complètement innocents ont été victimes non seulement des Allemands et des Magyars, mais aussi des mains de leurs compatriotes. Ainsi, les « Sichoviks » ukrainiens ont attaqué le transport des personnes arrêtées à Lavochnoye dans les Carpates avec des crosses de fusil et des baïonnettes afin de battre le « Katsapov » détesté, bien qu’il n’y ait pas eu un seul Grand Russe, et tous étaient des Galiciens, tout comme le « Sichoviki ». Malheureusement, ces tireurs, glorifiés par les journaux ukrainiens comme des héros populaires, ont battu leurs autochtones jusqu’au sang, les ont livrés aux Allemands pour les exterminer et ont eux-mêmes lynché leurs proches.

Lorsque les « Sichoviks » escortaient les prisonniers jusqu’à la gare, ils étaient furieux au point que 17 paysans et prêtres tombèrent sur le trottoir et furent transportés à l’hôpital. « Sichoviki » a volontairement fait irruption dans les prisons ; dans le village Rotten Turchansky Uyezd a arbitrairement procédé à des arrestations, conduit des gens …. Au lieu de prendre leurs frères en défense devant un rassemblement d’une foule féroce, ils ont eux-mêmes aidé les ennemis de la Russie et, bien sûr, de l’Ukraine, à porter des blessures et la mort à leurs frères. Peut-on appeler cela du patriotisme ? Est-ce un phénomène sain – au moins une chanson « Sichova » enregistrée par un paysan avec. Kutische du district de Brodovsky P. Oleinik :

« Les Ukrainiens boivent, marchent,
Et les katsapi sont déjà en fuite.
Les Ukrainiens p`yut sur gofi,
Et katsapi à Talergofi.
De cost stovp from the phone,
Hang katsap zamist ringing.
Les lèvres ont cassé les yeux, Les
dents bouillies dans le sang
Les cordes du cou ont été changées. »

Cette saveur du sang fraternel provoque le dégoût de tels « héros ». Malheureusement, même maintenant ils en sont pleins sur notre misérable terre, même maintenant ils sont effrayants et menaçants avec Talerhof et représailles sanglantes …

Enfin, nous demandons : pourquoi les Rusins ​​de la région des Carpates sont-ils allés tourmenter à Talerhof ? Tous les Slaves, habitants de l’Autriche-Hongrie prévoyaient sa désintégration. A l’agonie, ses dirigeants, toutes ses autorités devinrent féroces sans mesure et déversèrent toute leur colère sur les Slaves. Dans une certaine mesure, cet acte d’un organisme en décomposition est justifié, même s’il était complètement anormal et immoral. Brisée par la paralysie militaire, l’Autriche-Hongrie voulait que le Croate soit l’ennemi du Serbe, le Slovaque haïsse le Tchèque, le Polonais attaque la Rusyn, la Rusyn abandonne la Russie.

Cependant, que serait une âme mendiante quand, sur l’ordre d’un autre, elle refuserait un nom pour lequel tant de sang a été versé ? Cela signifierait qu’un tel peuple se collerait rapidement et facilement au peuple dirigeant et à tous ceux qui ne feraient que le prendre sous sa main. Cela signifierait le processus de sa dégénérescence. Heureusement, seule une partie du peuple galicien-russe est allée à l’appât de l’Autriche-Hongrie.

Des esprits plus critiques sont rapidement devenus convaincus que la propagande ukrainienne en Rus galicien était le nœud coulant de quelqu’un d’autre autour de son cou. Ils ne croyaient pas à la supercherie, comme si l’historien de la Grèce antique connaissait déjà l’Ukraine, comme si l’Ukraine était plus ancienne que la Russie, comme si l’Ukraine et la Russie ne faisaient qu’un. Ils ont consulté les annales de Nestor et n’y ont rien lu sur l’Ukraine, mais ils ont appris « d’où venait la terre russe ». Ils ont lu attentivement le « Laïc de la campagne d’Igor » et n’ont pas trouvé un seul mot sur l’Ukraine dans cet étonnant monument du XIIe siècle, mais ils ont trouvé la Russie des Carpates, de Galitch au Don et à la Volga, de la mer Noire au Néman. Ils ont dû reconnaître comme une sombre calomnie que le prince Vladimir Sviatoslavovitch régnait en Ukraine, et non en Russie, que le prince Yaroslav Vladimirovitch a rassemblé les lois en « ukrainien », et non en « vérité russe ». En parcourant monument après monument, ils sont arrivés à la conclusion que l’ascète John Vishensky, écrivain du XVIIe siècle, adressait ses messages hautement idéologiques à la Russie et défendait la langue slavo-russe, que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor. En parcourant monument après monument, ils sont arrivés à la conclusion que l’ascète John Vishensky, écrivain du XVIIe siècle, adressait ses messages hautement idéologiques à la Russie et défendait la langue slavo-russe, que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor. En parcourant monument après monument, ils sont arrivés à la conclusion que l’ascète John Vishensky, écrivain du XVIIe siècle, adressait ses messages hautement idéologiques à la Russie et défendait la langue slavo-russe, que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor. ce que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor. ce que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor.

Les défenseurs de la Russie ont trouvé leur soutien le plus fort parmi les masses du peuple galicien. Il était difficile pour un paysan de passer immédiatement d’un Rusyn à un Ukrainien, il lui était difficile de piétiner ce qui lui était sacré et cher. Il lui était encore plus difficile de comprendre pourquoi les professeurs ukrainiens changeaient vaguement, astucieusement et sans discernement la Russie pour l’Ukraine et confondaient un nom avec un autre. Avec tout son être et son instinct, le peuple s’est rendu compte que ce qui se passait n’était pas vrai, faux, trahison, d’autant plus que les dirigeants de l’aventure ukrainienne sont passés clairement et ouvertement du côté de la terreur allemande et magyare aux mauvais jours de la guerre.

Pour les masses, la prédication de la haine bestiale contre les « Moskals », c’est-à-dire les Grands Russes, était incompréhensible. Avec une véritable intuition, une perception directe, ils ont deviné et ressenti une parenté avec eux, ainsi qu’avec les Biélorusses, les considérant comme les tribus les plus proches de leur petite nationalité russe. Plus la pression sur la Russie était forte, plus sa défense dans les Carpates devenait obstinée. Pour la Russie, des milliers et des milliers sont allés à la potence, aux exécutions, à la torture et au tourment à Terezin, Talerhof, Vienne et dans d’autres prisons et camps de concentration d’Astro-Hongrie et ont souffert et sont morts pour la foi russe de leurs ancêtres, pour l’Église russe , pour l’icône russe, pour le mot russe, pour la chanson russe, pour l’âme russe, pour le cœur russe, pour la volonté russe, pour la terre russe,

Mémoire éternelle aux victimes de la terreur

Comme nous pouvons le voir, la Rus galicienne a été pendant de nombreux siècles un avant-poste de l’idéologie de l’unité nationale russe dans les terres de la Russie occidentale. Cependant, à la suite de la pression brutale des autorités d’occupation polonaises, de la trahison d’une partie de l’épiscopat orthodoxe et de l’aristocratie russe occidentale, cet avant-poste a été détruit. La preuve en est l’Union de Brest en 1596.

Mais, même en reconnaissant la suprématie du pape sur eux-mêmes, les habitants de la Russie galicienne se considéraient comme faisant partie d’un seul monde russe. Afin d’éradiquer l’idéologie de l’unité russe, les autorités d’Autriche-Hongrie, main dans la main avec leurs gouverneurs de Galice – les Polonais et les traîtres à l’idée russe – les Galiciens – les « indépendants » ont déclenché une terreur sanglante contre les Galiciens qui s’identifiaient eux-mêmes avec le peuple russe, la culture russe et, en règle générale, avec la foi russe – l’orthodoxie.

Aujourd’hui, des « patriotes nationaux » de tous bords, menés par Notre Ukraine de Viktor Iouchtchenko, proclament la Galice bastion de « l’ukrainisme » et de « l’indépendance ». Par conséquent, nous devons tous nous rappeler qui et de quelle manière a arraché le cœur russe de la Russie galicienne – la foi orthodoxe, la foi en l’unité nationale de toute la Russie et les manières particulières de la Russie trinitaire – la Russie grande, petite et blanche, et l’a transformé en un avant-poste du séparatisme anti-russe.

Au cimetière de Lychakiv à Lviv, il y a un mémorial avec un obélisque de granit noir, une croix blanche à trois cadres et l’inscription: « Aux victimes de Talerhof. 1914-1918. Galician Rus ». Nous inclinons la tête devant les martyrs de la Sainte Russie qui, malgré les dénonciations, les trahisons, les cruelles persécutions et la terreur, ont défendu leur droit sacré d’être appelés russes et d’appeler leur terre russe.
Que Dieu accorde la paix aux âmes de tous vos enfants tués innocemment et créez pour eux un souvenir éternel.

SILENKO Victor

Ukraine – Camps de concentration de Talerhof et Terezin – Tragédie « soigneusement oubliée » (4/4) VIDEO

Talerhof : Galicien Golgotha
​​(dédié au peuple russe – les victimes du premier camp de concentration en Europe)

Le 8 octobre 2004, pour N2084-ІV, la Verkhovna Rada d’Ukraine a adopté le décret « Sur le 90e anniversaire de la tragédie du camp de concentration de Talerhof ». Il fournit une liste de mesures spécifiques visant à perpétuer la mémoire des victimes du génocide en Ukraine occidentale. , Y. Solomatin, A. Golub, S. Pkhidenko.

Le préambule du décret disait : « Cet automne marque le 90e anniversaire de la tragédie du camp de concentration de Thalerhof près de la ville autrichienne de Graz. Ensuite, les autorités austro-hongroises ont perpétré des répressions contre les citoyens indigènes de l’empire qui se considéraient comme des Rusyns faisant partie du peuple russe. Les victimes de pogroms, d’arrestations, d’exécutions pour une telle identification nationale, la « dissidence » et la désobéissance étaient des dizaines de milliers d’habitants de Bucovine, de Galice et de la Rus subcarpathique (aujourd’hui Transcarpatie) ».

Comme il ressort du texte du décret, l’entière responsabilité de ces événements tragiques incombe uniquement aux autorités de l’Empire austro-hongrois. Grâce à cette formulation, le projet de résolution a été soutenu par de nombreux députés de la faction Notre Ukraine de V. Iouchtchenko. Mais qui est vraiment responsable de la terreur et de la répression contre les Russes de Bucovine, de Galice et de Transcarpatie ? Cet article est consacré à cette question.

Histoire de la Rus galicienne

Il faut dire que pour de nombreux concitoyens ces événements tragiques d’il y a 90 ans sont une « tache blanche » dans l’histoire de notre peuple. C’est pourquoi, tout d’abord, il est nécessaire de révéler le contexte de ce conflit sanglant qui a coûté la vie à plusieurs dizaines de milliers d’Ukrainiens. Une telle analyse permettra d’établir les véritables auteurs du cruel génocide de nos frères et sœurs en Galice (Chervonnaya) Russie.

Après l’effondrement de Kievan Rus, la principauté Galice-Volyn qui existait sur les terres de la Russie occidentale est tombée dans la dépendance vassale de la Horde d’Or. Cependant, progressivement, la plupart des terres de la Russie occidentale sont devenues une partie du Grand-Duché de Lituanie ou de l’État lituanien-russe. En 1385, l’Union de Kreva a eu lieu – le grand-duc de Lituanie Jagellon a épousé la reine Jadwiga de Pologne et est devenu le roi de Pologne. Ainsi, le Grand-Duché de Lituanie est devenu une partie du royaume polonais. Selon le syndicat, l’Église catholique a reçu le statut de religion d’État et la noblesse féodale lituanienne a été égalisée en droits avec l’aristocratie polonaise.

L’unification finale de la Pologne et de la Lituanie en un seul État – le Commonwealth a été marquée par l’Union de Lublin en 1569. En 1596, l’Union de Brest a été conclue, selon laquelle l’Église orthodoxe russe occidentale était subordonnée au Vatican. Mais l’écrasante majorité du clergé et des laïcs orthodoxes a refusé de reconnaître l’autorité du pape sur eux. En réponse, les autorités du Commonwealth, main dans la main avec le clergé uniate et catholique, ont commencé des répressions contre les sujets orthodoxes de l’État.

En 1648, le plus grand soulèvement de la population orthodoxe contre les autorités polonaises éclate sous la direction de Bogdan Khmelnitsky. Le 18 janvier 1654, à Pereyaslav, l’assemblée générale cosaque vote à l’unanimité une alliance avec Moscou. Après cela, le tsar russe Alexei a pris le titre de « tsar de la Grande, Petite et Blanche Russie ». La guerre russo-polonaise, dans laquelle la Suède est également intervenue activement, combattant alternativement d’un côté ou de l’autre, s’est terminée en 1667. Selon la paix d’Andrusov, l’Ukraine de la rive droite a été rendue à la Pologne, tandis que l’Ukraine de la rive gauche est restée unie. avec Moscou. En 1686, la Pologne accepta de céder à jamais à la Russie la « mère des villes russes » – la ville de Kiev.

Peu à peu, l’État polonais tombe en décadence. En 1772, la première division du Commonwealth entre la Prusse, l’Autriche et la Russie a eu lieu. La Prusse reçut la partie occidentale de la Pologne, peuplée de Polonais. Autriche – Galice, dominée par les Polonais et les Petits Russes. Russie – les villes de Polotsk, Vitebsk et Mogilev, habitées par des Biélorusses.

La deuxième division du Commonwealth eut lieu en 1793. La Russie occupa Varsovie et reçut une partie de la Russie blanche et de la Petite Russie – Minsk, la Podolie et une partie de la Volhynie, la Prusse occupa Poznan. En 1795, la troisième division du Commonwealth a eu lieu. La Prusse a reçu la Mazovie et Varsovie, l’Autriche – la Petite Pologne avec Cracovie, la Russie – la Lituanie, la Courlande et une partie de la Volhynie. Cependant, la Kholmshchina, la Galice, la Rus des Carpates et la Bucovine restaient encore sous l’empire autrichien.

La politique des autorités autrichiennes

De 1772 à 1848, le gouvernement autrichien reconnut l’unité des Galiciens avec le reste du monde russe. Ils s’appelaient officiellement Russen – c’est-à-dire Russes ou Rusyns. En 1848, un soulèvement hongrois éclate contre les autorités autrichiennes. Les Polonais, partisans de la restauration de l’État polonais, y ont également pris une part active. Cependant, de grands latifundistes polonais (propriétaires terriens) de Galice se sont prononcés en faveur de l’empereur autrichien François-Joseph. En conséquence, après la répression du soulèvement, les autorités autrichiennes ont transféré à la noblesse polonaise le plein pouvoir sur la population russe de Galice. Ensuite, l’aristocratie polonaise a commencé à poursuivre une politique de polonisation et de catholicisation de la population russe indigène.

En 1848, à l’initiative du gouverneur de Galice, le comte Stadion, la population russe a commencé à s’appeler Ruthenen – Ruthènes. Cela a été suivi d’une campagne de propagande visant à une opposition artificielle entre les Russes et les Ruthènes, qui sont censés être des peuples séparés. Dans les années 60, les Polonais ont tenté d’imposer à la population russe de Galice l’alphabet latin au lieu de l’alphabet cyrillique, afin de l’emmener ainsi au-delà des frontières de la civilisation russe. Cela a conduit à des protestations massives de la population russe, de sorte que les autorités centrales de l’empire ont abandonné la politique de leurs «gouverneurs» polonais en Galice.

Dans les années 1870 à Lvov, la société Prosvita est créée, qui devient le porte-parole des forces anti-russes. En 1890, la soi-disant « grande rupture » s’est produite. Les séparatistes galiciens ont conclu un pacte avec les autorités de l’Autriche-Hongrie sur les principes suivants : fidélité au Vatican, fidélité à l’Autriche, alliance avec les Polonais.

À partir de 1890, une nouvelle orthographe a été introduite, selon laquelle trois lettres ont été supprimées de l’alphabet russe et deux nouvelles ont été ajoutées. Les « réformateurs » appellent les Galiciens « Ukrainiens-russes » puis simplement « Ukrainiens », et le terme « Petite Russie » est remplacé par « Ukraine ». Une telle politique atteint son apogée en 1912. Cette année, le gouvernement autrichien appelle officiellement les Galiciens russes « Ukrainiens » pour la première fois. Cela a été énoncé dans l’acte de l’empereur d’Autriche-Hongrie François-Joseph sur l’ouverture future de «l’Université ukrainienne».

Néanmoins, la grande majorité des habitants de Galician Rus n’acceptent pas les nouvelles règles et s’appellent toujours Russes ou Rusyns, et leur langue, qui est le dialecte galicien-russe, est le russe. En réponse, le parti des « Ukrainiens » déclare tous les dissidents « Moscovites » et « agents de Moscou », qui auraient reçu des « roubles tsaristes » pour leur protestation. Ceci est écrit dans des dénonciations aux autorités locales, et celles-ci, à leur tour, établissent une surveillance des représentants de l’intelligentsia russe occidentale qui s’opposent à « l’ukrainisation » forcée et commencent une campagne de répression contre tous les dissidents.

Idéologues de la politique de dérussification de la Galice

Les principaux chefs d’orchestre de la politique des autorités autrichiennes et polonaises devraient s’appeler l’historien Mikhail Grushevsky et le chef de l’Église uniate, le métropolite Andrey Sheptytsky. Ainsi, M. Grushevsky en 1894, au nom des autorités, dirigea le département d’histoire générale de l’Université de Lviv et écrivit un livre sur l’histoire du « peuple ukrainien » – « Histoire de l’Ukraine-Rus ». Il s’est vu confier une tâche précise : créer une « base scientifique » pour étayer la politique anti-russe en Galice. En 1899, avec le soutien financier des autorités austro-hongroises, il organise le « Parti démocratique du peuple ukrainien ». Son épine dorsale était le clergé uniate « ukrainophile », éduqué par le métropolite A. Sheptytsky.

En tant que comte polonais, Sheptytsky était un conseiller secret sur les « affaires ukrainiennes » de l’empereur d’Autriche-Hongrie François-Joseph. En même temps, il était un informateur de l’empereur allemand Guillaume II, ce que, apparemment, l’empereur autrichien lui-même n’était pas au courant. En même temps, il caressait le rêve de créer un patriarcat uniate « Grande Ukraine du Caucase aux Carpates ».

Après la nomination de Sheptytsky à la tête de l’Église uniate, une « révolution du personnel » a suivi. Les séminaires théologiques ont commencé à n’accepter que ceux qui partageaient des convictions anti-russes. En conséquence, des prêtres sont sortis d’établissements d’enseignement théologique supérieur, que le peuple appelait «prêtres». Ce sont eux qui, du haut de la chaire de l’église, ont imposé une idéologie anti-russe à leurs paroissiens. Cela a provoqué une vague de contrecoups. Les croyants ont commencé à boycotter les services divins dans les églises uniates et à demander aux évêques de changer de «prêtres» pour des prêtres ordinaires.

Néanmoins, les « prêtres » parviennent à gagner une partie des catholiques grecs, et des villages entiers deviennent des pépinières pour l’idéologie de « l’ukrainisme ». D’autres villages restent encore adhérents à l’idéologie de l’unité russe. De violents combats s’engagent entre eux, mais les autorités laïques et spirituelles locales soutiennent pleinement le parti des « Ukrainiens » de Galice.

terreur politique

En raison de la politique de dé-russification, les uniates russes croyants se convertissent en masse à l’orthodoxie, y voyant le seul moyen de préserver leur auto-identification ethnoculturelle avec le monde russe. Cependant, les autorités de l’empire, professant formellement le principe de la tolérance religieuse, commencent des répressions contre ceux qui se sont convertis à l’orthodoxie. Les arrestations et les passages à tabac du clergé et des laïcs commencent, qui sont à nouveau accusés de « haute trahison » et « d’espionnage » en faveur de la Russie.

En 1882, le célèbre procès a eu lieu – « le cas d’Olga Grabar ». Cette année, la paroisse du P. John Naumovich s’est ouvertement converti à l’orthodoxie. Pour cela o. John a été arrêté et jugé pour « haute trahison ». Avec lui, la personnalité publique bien connue AI Dobryansky et sa fille Olga Grabar étaient sur le banc des accusés. Le Pape a personnellement excommunié le P. Jean de l’Église catholique. Après la prison, Naumovich a quitté le pays et a déménagé en Russie – la ville de Kiev.

Ce processus n’était que le premier signe. En 1913, une affaire contre les frères Gerovsky a commencé en Bucovine. Il a été suivi des premier et deuxième procès Marmaros – Sziget de 93 paysans du village d’Iza, qui se sont convertis à l’orthodoxie et de leur prêtre, le P. Alexy Kablyuk. En 1914, le cas de Semyon Bendasyuk et du P. Maxime Sandovitch.

À l’approche du début de la Première Guerre mondiale, les accusations de la population galicienne-russe d’espionnage pour Moscou s’intensifient. Au début de la guerre, les autorités autrichiennes, sur la base de dénonciations de «Galiciens-Ukrainiens de formation nationale», ont arrêté presque toute l’intelligentsia russe de Galice et des milliers de paysans.

Les dénonciations sont écrites avec la « bénédiction » des hommes de main de Sheptytsky – les « prêtres » uniates et leur « troupeau ». En même temps, il y a une persécution de tout ce qui est russe. L’enseignement de la langue littéraire russe et la lecture de journaux russes sont assimilés à de la haute trahison, la langue russe est en train d’être éradiquée dans toutes les institutions éducatives, caritatives et éducatives. Il y a eu des cas où, lors du transfert des personnes arrêtées, elles ont été victimes d’une foule en colère. En 1913, à Przemysl, les escortes elles-mêmes ont massacré à coups de sabre 50 prisonniers !

Après le début de la guerre, les autorités entament une nouvelle vague de répression contre les Galiciens russes. Ils portent le poids du blâme pour les défaites sur le front de l’Est. Selon les dénonciations des « Ukrainiens » et en représailles de leurs échecs, les troupes autrichiennes en retraite tuent et pendent des milliers de paysans dans les villages. Mais l’endroit le plus terrible du génocide du peuple russe de la Rus galicienne fut le camp de concentration de Talerhof, créé immédiatement après le déclenchement de la guerre en 1914. C’était le premier camp de concentration en Europe. Pas plusieurs dizaines de milliers de Galiciens russes ont traversé ses donjons.

En 1928, le livre Terezin et Talerhof, un ancien prisonnier de ce camp de la mort, Vasily Vavrik, a été publié à Lvov. Plus loin, nous présentons des extraits de ce livre, qui décrivent les atrocités perpétrées par les autorités de l’Autriche-Hongrie, l’Allemagne et leurs sbires « Ukrainiens » contre le peuple galicien russe.

Talerhof

« Le coup le plus dur porté à l’âme de la Rus des Carpates fut, sans aucun doute, Talerhof, qui naquit au début de la guerre de 1914 dans une vallée sablonneuse au pied des Alpes près de Graz, la principale ville de Styrie. C’était le donjon le plus féroce de toutes les prisons autrichiennes de l’empire des Habsbourg…

Le premier groupe de Galiciens russes est conduit à Talerhof par des soldats du régiment de Graz le 4 septembre 1914. Avec des baïonnettes et des crosses de fusil, ils déposent les gens sur un sol humide. Le champ nu et propre remuait comme une grande fourmilière, et de la masse des gens aux cheveux gris de tous âges et classes, la terre n’était pas visible …

Pour Talerhof, le surnom de la pègre allemande était acquis une fois pour toutes. Et en fait, de tels événements se produisaient là-bas, dont la fantaisie humaine n’était pas capable, courant à l’autre bout du monde dans l’enfer des pécheurs. Jusqu’à l’hiver 1915, il n’y avait pas de caserne à Talerhof. Entassés les uns contre les autres, les gens gisaient sur la terre humide à ciel ouvert, exposés au froid, à l’obscurité, à la pluie et au gel. Heureux ceux qui avaient du lin dessus et de la paille dessous.

À la fin et froide de l’automne 1914, avec l’aide de prisonniers de guerre russes, les autorités de Talerhof ont commencé à construire des casernes dans le sol sous la forme de pirogues – kurens – et au-dessus du sol sous la forme de longs stodols dans l’espoir de placer autant de personnes que possible en eux. C’était exactement ce dont les sangsues, les poux et les bourreaux avaient besoin. Dans une hutte, il y avait environ trois cents personnes ou plus. Des millions d’insectes ont été élevés dans un rassemblement de personnes sales et de vêtements sales, qui ont propagé des maladies contagieuses dans tout Talerhof : choléra, fièvre typhoïde, diphtérie, paludisme, troubles des reins, du foie, de la rate, de la vessie, diarrhée, vomissements avec du sang, consomption, grippe, etc.

En plus de l’impureté, les épidémies de Talerhof ont été rendues de grands services par la famine générale. Les Allemands ont tué notre peuple selon la recette de leur célèbre précision et système, et, lançant quelque chose comme des chiens, ont réussi, comme pour l’ordre, à battre tout le monde n’importe où avec des bâtons. Pas avec un mot calme et raisonnable, mais avec un cri furieux, et avec un bâton, et avec un mégot, les sentinelles ont établi « l’ordre », de sorte que beaucoup revenaient souvent de l’émission d’eau rapide, de viande de cheval ou de chien estropié. Les malheureux esclaves périrent de faim et de froid, disparurent dans des convulsions de fièvre, jaunirent comme des bougies de cire à cause de la jaunisse, saignèrent de contusions sans fin, devinrent sourds à cause des torsions et du bruit de la tête, devinrent aveugles à cause des tremblements des nerfs, perdirent la tête à cause de irritations cérébrales, tombaient comme des cadavres bleus d’épilepsie.

Une forte fièvre embrasait le sang des malades. Les organismes les plus faibles tombaient dans une tanière, comme renversés, dans une fièvre et une inconscience lancinantes, mettaient fin à une vie misérable, tandis que les plus forts rompaient les couchettes la nuit et couraient partout où leurs yeux cherchaient à échapper à l’étreinte du malheur. Ils se sont précipités soit directement dans la porte, soit ont escaladé les barbelés, d’où la baïonnette ou les balles sont tombées mortes au sol …

Dans la triste liste de ceux qui sont morts à Talerhof, nous ajouterons les meilleures personnalités d’une longue lignée de martyrs: le Dr Roman Dorik, professeur du gymnase Brodovsky, fondateur et éducateur de la bourse nommée d’après. F. Efinovich; Yulian Kustynovitch, professeur au Séminaire théologique de Przemysl ; Docteur en théologie Mikhail Lyudkevich; Docteur en sciences médicales Mikhail Sobin ; le prêtre Vladimir Poloshinovich de Shchavny ; le prêtre Joseph Shandrovsky de Myslyatich ; le prêtre Gregory Sprys de Dashovka ; le prêtre Alexander Seletsky de Doshnitsa; le prêtre Apollinary Filippovsky de Podkamen près de Rohatyn ; le prêtre Nestor Polyansky ; prêtre, docteur en sciences théologiques Mykola Malinyak de Slivnitsa; le prêtre Kornily Litvinovich de Bratishchev ; le prêtre Vladislav Kolomyets de Leshchany; le prêtre Mikhail Kuzmak de Yavornik Russky ; le prêtre Yevgeny Singalevich de Zadubrovets; le prêtre Nikolai Gmitryk de Zandowitz ; le prêtre Ivan Serko d’Iskov ; le prêtre Jérôme Kunowski de Belch ; le prêtre John Durkot de Labova; le prêtre Michael Shatynsky de Tirava ; le prêtre Olympus Polyansky de Yurovets ; le prêtre Vasily Kurdydik de Chernikhovets ; prêtre Kazimir Savitsky et de nombreux autres travailleurs intelligents.

Le cimetière de Talerhof près de la forêt de pins est devenu une légende folklorique. Cette légende est transmise de bouche à oreille et sera transmise de génération en génération selon laquelle dans un lointain pays étranger allemand dans un pays inhospitalier, il y a plusieurs milliers d’ossements russes que personne ne transférera dans leur pays natal. Les Allemands avaient déjà renversé les croix, nivelé les tombes. Y aura-t-il un chanteur doué de la Parole de Dieu qui dira au monde qui est à Talerhof, pour lequel les Allemands ont chassé le peuple russe de sa terre natale ?

La mort à Talerhof était rarement naturelle : elle y était inoculée du poison des maladies contagieuses. La mort violente marchait triomphalement le long de Talerhof. On ne parlait d’aucun traitement pour les morts. Même les médecins étaient hostiles aux internés. Il n’y avait pas besoin de penser à une alimentation saine : du pain acidulé, souvent cru et collant, fait d’un mélange de la farine la plus basse, des marrons d’Inde et de la paille râpée, de la viande de cheval rouge, dure et rassis deux fois par semaine en petit morceau, de couleur noire l’eau, les pommes de terre et les betteraves pourries les plus vilaines, la saleté, les nids d’insectes ont été la cause d’une infection inextinguible, dont les victimes sont tombées des milliers de jeunes gens encore en bonne santé parmi la paysannerie et l’intelligentsia. Afin d’intimider les gens, comme preuve de leur force, les autorités pénitentiaires ont érigé ici et là des poteaux sur la place Talerhof, sur lesquels, bien souvent, des martyrs déjà violemment battus étaient suspendus dans un tourment inexprimé. Sur ces piliers, le glorieux « anbinden » allemand a eu lieu, c’est-à-dire la suspension (généralement par une jambe). La raison de la pendaison à un poteau était les bagatelles les plus insignifiantes, même la capture de quelqu’un qui fumait du tabac dans une caserne la nuit.

En plus du tourment, il y avait aussi des chaînes de fer « shpangen » sur le pilier, en parlant simplement – des chaînes, sous lesquelles du sang coulait. Un gros livre pourrait être écrit sur les sales coups caustiques des Allemands. Théophile Kurillo dresse le tableau suivant : trente squelettes épuisés et flétris tentent de tirer une charrette remplie d’ordures. Le soldat tient une baïonnette dans sa main gauche et un bâton dans sa droite, et entraîne les « paresseux » avec eux. Les gens tirent le chariot par le timon et les cordes et avancent à peine, car ils n’ont pas assez de force. Les esclaves de Talerhof pendant les étés chauds et les hivers glaciaux, les battant avec des mégots, ont redressé leurs routes, nivelé les fosses, labouré le champ, nettoyé les latrines. Ils n’ont rien payé pour cela, et en plus ils ont été grondés comme des porcs russes.

Sur la base d’une fausse compréhension du patriotisme, toutes les autorités de Talerhof, des plus hauts aux plus petits haiduks, ont traité les gens de la manière la plus cruelle et la plus impitoyable : ils ont été battus avec des bâtons, des kanchuks, des cannes, des mégots, poignardés avec des couteaux turcs et des baïonnettes , crachaient au visage, s’arrachaient la barbe, bref pour le dire crûment, ils étaient moins bien traités que du bétail sauvage. Chaque jour, à mesure que la décadence de l’Autriche approchait, le supplice des prisonniers s’intensifiait, se décuplait. Du coup, de temps en temps, l’un ou l’autre, notamment de l’intelligentsia, était convoqué au bureau du camp et à Graz, et, selon les règles de l’Inquisition, les juges d’instruction s’enquéraient des humeurs et des opinions sur l’Autriche …

Pourtant, les sales tours des Allemands ne peuvent être égaux à l’intimidation de leur propre peuple. Un Allemand sans âme ne pourrait pas pénétrer aussi profondément avec ses bottes de fer dans l’âme d’un Slave-Rusyn, que ce même Rusyn, qui se disait Ukrainien. Comme le policier de la ville de Przemysl Timchuk, un intrigant, un provocateur, un informateur et un esclave mamelouk en une seule personne, qui parlait de son peuple natal comme s’il s’agissait de bétail. Il était le bras droit du bourreau Piller, à qui il donnait des informations sur les prisonniers. Timchuk, cependant, a été surpassé par un autre Ukrainien – Chirovsky, Ober-Lieutenant de la réserve autrichienne. Cette créature, favorite et favorite de von Stadler, une non-entité qui a rampé à la surface de Talerhof grâce à sa servilité envers les Allemands et sa tyrannie, y est apparue au printemps 1915. Tous les esclaves de Talerhof le caractérisent comme un bourreau et bourreau professionnel. C’était une peau corrompue et un charlatan à la langue effrontée. Le peuple dont il est issu ne représentait pas le moindre prix pour lui. Le chauvinisme de parti ne connaissait ni mesure ni limites.

Diable sous forme humaine ! Chirovsky était un spécialiste de l' »anbinden » allemand, dont il a récolté l’abondante moisson à l’occasion du recrutement pour l’armée, lorsque les étudiants se disaient russes. Ce « crime » a exaspéré l’Ukrainien, lieutenant de réserve autrichien, au point qu’il a exigé un procès militaire des étudiants. Dans le bureau du camp, il a soulevé une terrible tempête, a incité tous les officiers et caporaux, et heureux de cela, von Stadler a commencé à appeler les étudiants pour un interrogatoire. Mais aucun d’eux ne s’est retiré de ce qu’il avait dit, bien que Chirovsky, avec ses tempes, était furieux, menaçant avec ses poings.

N’a pas aidé! Les étudiants ont fermement tenu bon et étaient prêts aux plus grands sacrifices au nom de leurs ancêtres; leur conflit avec le pasteur s’est terminé par le fait que von Stadler a condamné tout le monde à trois semaines d’emprisonnement sous garde renforcée et jeûne renforcé, puis à deux heures « anbinden ». Il est clair que Chirovsky lui-même a exécuté l’exécution de la suspension conformément à toutes les règles du code et des règlements militaires. Le cœur de pierre des dégénérés n’était pas touché par les larmes des mères, ni par les demandes des pères, ni par les évanouissements, ni par le sang des jeunes hommes, dont la bouche, le nez et les doigts saignaient.

La physionomie noire de Chirovsky est passée dans l’histoire du martyrologe, les souffrances du peuple galicien-russe. Pas un seul avocat ukrainien, pas un seul « écrivain » ukrainien n’est capable de le blanchir. Sa barbarie a atteint le point qu’il a ordonné la destruction des croix orthodoxes sur la tombe sous les pins, prouvant aux Allemands que ces croix cachaient le symbole de la foi russe et de l’idée russe.

Les tourments à Talerhof se sont poursuivis du 4 septembre 1914 au 10 mai 1917. Dans le rapport officiel du maréchal Schleer daté du 9 novembre 1914, il était rapporté qu’il y avait 5 700 russophiles à Talerhof à cette époque. De la publication de Vasily Makovsky, nous apprenons qu’à l’automne de cette année-là, il y avait environ 8 000 esclaves. Cependant, il ne fait aucun doute qu’au moins 20 000 Galiciens et Bucoviniens russes ont traversé le purgatoire et la fournaise de Talerhof. L’administration de Talerhof ne comptait que les vivants, ne faisait pas attention aux morts et leur nombre, comme mentionné ci-dessus, était toujours impressionnant.

De nouveaux partis arrivaient constamment au camp de Talerhof, et à chaque mouvement de l’armée russe, il y en avait de plus en plus. Il n’y avait pas de village ni de famille dans la région des Carpates russes sans victimes. Un petit peu de! Pas rare en 1914-1915. il y eut des arrestations massives de villages entiers. Il semble que 30 000 seront un chiffre incomplet de toutes les victimes dans une Rus galicienne.

La ruse ukrainienne et les falsificateurs de l’histoire répandent maintenant toutes sortes de rumeurs sur le peuple selon lesquelles les « Ukrainiens » souffraient à Talerhof. Qu’ils soient Ukrainiens, mais des Ukrainiens du genre Zubritsky, Naumovich, Gogol, qui considéraient la Rus des Carpates, la Volhynie, la Podolie et l’Ukraine comme faisant partie de la Terre russe. Une poignée d’Ukrainiens « indépendants », qui, dans la confusion militaire, par erreur ou par dénonciation de leurs adversaires personnels, se sont retrouvés à Talerhof, très vite, grâce à la commission ukrainienne de Graz, dirigée par le Dr I. Gankevich, ils ont reçu liberté. Personne ne croira à l’absurdité des contrefaçons ukrainiennes, car comment les Ukrainiens ont-ils pu languir à Talerhof pour l’idée ukrainienne, alors que l’Autriche et l’Allemagne ont créé une Ukraine indépendante ?

La future historienne de la Rus des Carpates recueillera toutes ses larmes et, comme des perles, enfilera son martyre sur la couronne d’épines. De même, il rendra son juste verdict. Aujourd’hui n’est pas encore le moment, mais la majorité du public galicien comprend que l’aveuglement partisan chez un seul et même peuple crée une terrible inimitié dont les fruits rabaissent l’homme au rang d’animal insensible : dénonciation, calomnie, malhonnêteté serment, moquerie deviennent son pain quotidien et quotidien : ni mère, ni père, ni frère, ni sœur, ni voisin, ni ami ne lui importent, car sa vengeance et sa méchanceté ne connaissent pas de bornes.

Pendant la guerre, beaucoup, beaucoup de ces monstres sont sortis du peuple galicien ; et ce fait malheureux est la plus douloureuse de toutes les blessures. Des unités folles de Juifs, d’Allemands et de Polonais ne nous surprennent pas, mais combien triste que chez le peuple galicien-russe, la servilité autrichienne et l’esprit d’esclavage poussent frère contre frère. Parmi le nombre infini d’informateurs et de provocateurs connus et inconnus, les gendarmes occupent la première place en raison de leur profession. Les plus féroces étaient (ci-après – une liste d’une douzaine de noms et d’atrocités de gendarmes ukrainiens).

Le lecteur sait que les gendarmes, les chefs de volost et les commis ont fait le travail de Caïn en vertu de leurs fonctions afin de gagner la faveur, la miséricorde et les éloges de leurs autorités supérieures. Par conséquent, il est possible de pardonner leur culpabilité dans une certaine mesure, mais le travail de Caïn sur l’intelligentsia galicienne-ukrainienne mérite la condamnation publique la plus sévère. Parmi les escrocs-enseignants, il y avait des types dégoûtants (la liste suit).

Un phénomène très tragique et même incompréhensible en 1914 fut que des prêtres, prédicateurs de l’amour du prochain et du pardon, se retrouvèrent dans les rangs des escrocs (il devrait y avoir une liste d’une dizaine « d’indépendants en soutane », comme S. Petrushevich de le village de Kolosova, district de Radekhovsky, qui a exigé « de débarrasser son village des katsaps », ou S. Glebovitsky, professeur de droit au gymnase de Brodovskaya, qui a demandé au chef du district d’arrêter tous les russophiles de la ville et du district).

Le record et le plus grand succès remporté dans les concours de dénonciation ont été remportés par des politiciens malheureux: le Dr Kost Levitsky, président du club parlementaire, avocat de Lviv, témoin aux procès de Vienne, auteur de nombreuses dénonciations orales et écrites, et Nikolai Vasilko, baron autrichien. , chef du club parlementaire ukrainien de Bucovine , qui a été un orage en Bucovine à la veille de la guerre. Tous les journaux des partis ukrainiens de Galice et de Bucovine étaient remplis de dénonciations, en particulier Dilo et Svoboda se livraient à ce métier amoral et étaient des informateurs pour la police autrichienne et le quartier général militaire.

Un abîme de dénonciations explicites et anonymes s’est déversé et, sur la base de ces lettres délibérément fausses, des Rusyns complètement innocents ont été victimes non seulement des Allemands et des Magyars, mais aussi des mains de leurs compatriotes. Ainsi, les « Sichoviks » ukrainiens ont attaqué le transport des personnes arrêtées à Lavochnoye dans les Carpates avec des crosses de fusil et des baïonnettes afin de battre le « Katsapov » détesté, bien qu’il n’y ait pas eu un seul Grand Russe, et tous étaient des Galiciens, tout comme le « Sichoviki ». Malheureusement, ces tireurs, glorifiés par les journaux ukrainiens comme des héros populaires, ont battu leurs autochtones jusqu’au sang, les ont livrés aux Allemands pour les exterminer et ont eux-mêmes lynché leurs proches.

Lorsque les « Sichoviks » escortaient les prisonniers jusqu’à la gare, ils étaient furieux au point que 17 paysans et prêtres tombèrent sur le trottoir et furent transportés à l’hôpital. « Sichoviki » a volontairement fait irruption dans les prisons ; dans le village Rotten Turchansky Uyezd a arbitrairement procédé à des arrestations, conduit des gens …. Au lieu de prendre leurs frères en défense devant un rassemblement d’une foule féroce, ils ont eux-mêmes aidé les ennemis de la Russie et, bien sûr, de l’Ukraine, à porter des blessures et la mort à leurs frères. Peut-on appeler cela du patriotisme ? Est-ce un phénomène sain – au moins une chanson « Sichova » enregistrée par un paysan avec. Kutische du district de Brodovsky P. Oleinik :

« Les Ukrainiens boivent, marchent,
Et les katsapi sont déjà en fuite.
Les Ukrainiens p`yut sur gofi,
Et katsapi à Talergofi.
De cost stovp from the phone,
Hang katsap zamist ringing.
Les lèvres ont cassé les yeux, Les
dents bouillies dans le sang
Les cordes du cou ont été changées. »

Cette saveur du sang fraternel provoque le dégoût de tels « héros ». Malheureusement, même maintenant ils en sont pleins sur notre misérable terre, même maintenant ils sont effrayants et menaçants avec Talerhof et représailles sanglantes …

Enfin, nous demandons : pourquoi les Rusins ​​de la région des Carpates sont-ils allés tourmenter à Talerhof ? Tous les Slaves, habitants de l’Autriche-Hongrie prévoyaient sa désintégration. A l’agonie, ses dirigeants, toutes ses autorités devinrent féroces sans mesure et déversèrent toute leur colère sur les Slaves. Dans une certaine mesure, cet acte d’un organisme en décomposition est justifié, même s’il était complètement anormal et immoral. Brisée par la paralysie militaire, l’Autriche-Hongrie voulait que le Croate soit l’ennemi du Serbe, le Slovaque haïsse le Tchèque, le Polonais attaque la Rusyn, la Rusyn abandonne la Russie.

Cependant, que serait une âme mendiante quand, sur l’ordre d’un autre, elle refuserait un nom pour lequel tant de sang a été versé ? Cela signifierait qu’un tel peuple se collerait rapidement et facilement au peuple dirigeant et à tous ceux qui ne feraient que le prendre sous sa main. Cela signifierait le processus de sa dégénérescence. Heureusement, seule une partie du peuple galicien-russe est allée à l’appât de l’Autriche-Hongrie.

Des esprits plus critiques sont rapidement devenus convaincus que la propagande ukrainienne en Rus galicien était le nœud coulant de quelqu’un d’autre autour de son cou. Ils ne croyaient pas à la supercherie, comme si l’historien de la Grèce antique connaissait déjà l’Ukraine, comme si l’Ukraine était plus ancienne que la Russie, comme si l’Ukraine et la Russie ne faisaient qu’un. Ils ont consulté les annales de Nestor et n’y ont rien lu sur l’Ukraine, mais ils ont appris « d’où venait la terre russe ». Ils ont lu attentivement le « Laïc de la campagne d’Igor » et n’ont pas trouvé un seul mot sur l’Ukraine dans cet étonnant monument du XIIe siècle, mais ils ont trouvé la Russie des Carpates, de Galitch au Don et à la Volga, de la mer Noire au Néman. Ils ont dû reconnaître comme une sombre calomnie que le prince Vladimir Sviatoslavovitch régnait en Ukraine, et non en Russie, que le prince Yaroslav Vladimirovitch a rassemblé les lois en « ukrainien », et non en « vérité russe ». En parcourant monument après monument, ils sont arrivés à la conclusion que l’ascète John Vishensky, écrivain du XVIIe siècle, adressait ses messages hautement idéologiques à la Russie et défendait la langue slavo-russe, que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor. En parcourant monument après monument, ils sont arrivés à la conclusion que l’ascète John Vishensky, écrivain du XVIIe siècle, adressait ses messages hautement idéologiques à la Russie et défendait la langue slavo-russe, que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor. En parcourant monument après monument, ils sont arrivés à la conclusion que l’ascète John Vishensky, écrivain du XVIIe siècle, adressait ses messages hautement idéologiques à la Russie et défendait la langue slavo-russe, que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor. ce que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor. ce que les Ukrainiens ardents rejettent complètement. Que Zubritsky, la « trinité russe » – Vagilevich, Shashkevich et Golovatsky, Deditsky, Gushalevich, Sharanevich, Naumovich, Zalozetsky, Khilyak, Myshkovsky, Monchalovsky, Polyansky, Yavorsky, Svistun, Vergun, Markov, Glushkevich, Bendasyuk et de nombreux autres historiens galiciens et écrivains ont légué à leurs descendants la Russie comme le plus grand trésor.

Les défenseurs de la Russie ont trouvé leur soutien le plus fort parmi les masses du peuple galicien. Il était difficile pour un paysan de passer immédiatement d’un Rusyn à un Ukrainien, il lui était difficile de piétiner ce qui lui était sacré et cher. Il lui était encore plus difficile de comprendre pourquoi les professeurs ukrainiens changeaient vaguement, astucieusement et sans discernement la Russie pour l’Ukraine et confondaient un nom avec un autre. Avec tout son être et son instinct, le peuple s’est rendu compte que ce qui se passait n’était pas vrai, faux, trahison, d’autant plus que les dirigeants de l’aventure ukrainienne sont passés clairement et ouvertement du côté de la terreur allemande et magyare aux mauvais jours de la guerre.

Pour les masses, la prédication de la haine bestiale contre les « Moskals », c’est-à-dire les Grands Russes, était incompréhensible. Avec une véritable intuition, une perception directe, ils ont deviné et ressenti une parenté avec eux, ainsi qu’avec les Biélorusses, les considérant comme les tribus les plus proches de leur petite nationalité russe. Plus la pression sur la Russie était forte, plus sa défense dans les Carpates devenait obstinée. Pour la Russie, des milliers et des milliers sont allés à la potence, aux exécutions, à la torture et au tourment à Terezin, Talerhof, Vienne et dans d’autres prisons et camps de concentration d’Astro-Hongrie et ont souffert et sont morts pour la foi russe de leurs ancêtres, pour l’Église russe , pour l’icône russe, pour le mot russe, pour la chanson russe, pour l’âme russe, pour le cœur russe, pour la volonté russe, pour la terre russe,

Mémoire éternelle aux victimes de la terreur

Comme nous pouvons le voir, la Rus galicienne a été pendant de nombreux siècles un avant-poste de l’idéologie de l’unité nationale russe dans les terres de la Russie occidentale. Cependant, à la suite de la pression brutale des autorités d’occupation polonaises, de la trahison d’une partie de l’épiscopat orthodoxe et de l’aristocratie russe occidentale, cet avant-poste a été détruit. La preuve en est l’Union de Brest en 1596.

Mais, même en reconnaissant la suprématie du pape sur eux-mêmes, les habitants de la Russie galicienne se considéraient comme faisant partie d’un seul monde russe. Afin d’éradiquer l’idéologie de l’unité russe, les autorités d’Autriche-Hongrie, main dans la main avec leurs gouverneurs de Galice – les Polonais et les traîtres à l’idée russe – les Galiciens – les « indépendants » ont déclenché une terreur sanglante contre les Galiciens qui s’identifiaient eux-mêmes avec le peuple russe, la culture russe et, en règle générale, avec la foi russe – l’orthodoxie.

Aujourd’hui, des « patriotes nationaux » de tous bords, menés par Notre Ukraine de Viktor Iouchtchenko, proclament la Galice bastion de « l’ukrainisme » et de « l’indépendance ». Par conséquent, nous devons tous nous rappeler qui et de quelle manière a arraché le cœur russe de la Russie galicienne – la foi orthodoxe, la foi en l’unité nationale de toute la Russie et les manières particulières de la Russie trinitaire – la Russie grande, petite et blanche, et l’a transformé en un avant-poste du séparatisme anti-russe.

Au cimetière de Lychakiv à Lviv, il y a un mémorial avec un obélisque de granit noir, une croix blanche à trois cadres et l’inscription : « Aux victimes de Talerhof. 1914-1918. Galician Rus ». Nous inclinons la tête devant les martyrs de la Sainte Russie qui, malgré les dénonciations, les trahisons, les cruelles persécutions et la terreur, ont défendu leur droit sacré d’être appelés russes et d’appeler leur terre russe.
Que Dieu accorde la paix aux âmes de tous vos enfants tués innocents et crée pour eux un souvenir éternel.

SILENKO Victor

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Talerhof et Terezin – camps de concentration pour Rusyns 5 novembre 2012

Ainsi que des références générales au génocide du XXe siècle.
Cependant, on ne se souvient presque jamais de la façon dont tout a commencé.
Et cela a commencé, si vous ne prenez pas les guerres anglo-boers, avec le génocide du peuple russe –
plutôt des Rusyns des Carpates sur le territoire de la Galice, qui
fait partie de l’empire austro-hongrois.

Il faut garder à l’esprit que le génocide a été perpétré sur les ordres directs du Vatican.

Les Rusyns sont les descendants directs et les plus purs de l’ancienne Russie.
En fait, « Rusin » et « Russe » sont une seule et même chose.

« Rusyns » sont mentionnés dans Russkaya Pravda.
C’était le nom de la population de la Russie et de Kiev, et de Novgorod, à l’avenir et de
Moscou, et de la Lituanie.
Aux XVI-XVII siècles. c’est principalement le nom de soi de tout le peuple de la Russie occidentale –
l’actuelle Ukraine.