The Tribute System: The New World Order

Un texte informé et éduqué sur : « ou va la Chine »

On Chinese Culture, the Tribute System, the 100 Years of Humiliation, The Art of War, “One China with Taiwan Part of China,” Where We Are Now, and Where We Are Headed

Où en sommes-nous maintenant.

J’ai récemment passé un mois en Asie, dont 10 jours en Chine, où j’ai rencontré des décideurs de haut niveau dans plusieurs pays. J’ai constaté que ces derniers mois, un grand basculement de l’ordre mondial s’est produit pour les raisons suivantes :

1. La façon dont les États-Unis ont géré la prise du détroit d’Ormuz par l’Iran a conduit les dirigeants mondiaux, surtout en Asie, à conclure que le public américain n’a pas la volonté d’endurer les désagréments d’une guerre et que les États-Unis n’ont pas les ressources pour mener des guerres sur deux fronts ou plus. Ils n’ont donc pas ce qu’il faut pour se battre afin de maintenir leur empire. Cette situation ressemble beaucoup à la manière dont les Britanniques ont géré la prise du canal de Suez par l’Égypte, qui a marqué la fin de l’Empire britannique. Plus précisément, il est désormais inconcevable que le public américain soutienne une réponse militaire américaine aux pressions chinoises a) visant Taïwan ou b) contre les pays qui tentent de contenir la Chine. Cela a changé la réflexion et les actions des dirigeants des pays alliés des États-Unis qui hébergent des bases américaines comme contrepoids à la Chine, en supposant que les États-Unis les protégeront. Cela a évidemment d’énormes implications pour l’ordre géopolitique mondial, en particulier pour Taïwan, le Japon, les Philippines et, dans une moindre mesure, d’autres pays asiatiques. Ce changement s’est reflété dans les nombreuses visites à Pékin de chefs d’État et de leurs délégations pour construire des relations de type tribut avec le président Xi. Mais le reflet le plus significatif de ce basculement a été le président Xi faisant clairement comprendre au président Trump, sous la forme d’une menace voilée, que les ventes d’armes américaines prévues à Taïwan ne seraient pas appréciées par la Chine.
2. Il est également devenu clair que les Chinois gagnent des sommes énormes grâce à leurs exportations, ce qui permet aux entreprises chinoises et aux banques publiques d’accumuler d’énormes excédents de capitaux, donnant à la Chine un très grand pouvoir d’achat. Cela exerce une pression à la hausse sur le renminbi par rapport au dollar américain. Par ailleurs, l’utilisation du renminbi pour les transactions commerciales et financières augmente rapidement par rapport au dollar, et les banques, les sociétés de marchés de capitaux et les marchés eux-mêmes chinois deviennent des concurrents sérieux de leurs homologues américains, alors que les Chinois sont naturellement réticents à accumuler des actifs américains qui peuvent être sanctionnés. Nous assistons certainement à une croissance rapide de la puissance économique et financière de la Chine.

Parce que la plupart des dirigeants mondiaux considèrent désormais ces deux points comme vrais, nous voyons plusieurs chefs d’État, en plus du président Trump, rendre visite au président Xi pour construire de bonnes relations et conclure des accords (c’est-à-dire « payer tribut »).

Nous observons également un ton plus conciliant et une plus grande coopération de la part de l’administration Trump (par exemple, dans le discours du secrétaire à la Défense Hegseth au Dialogue de Shangri-La et la visite aux États-Unis du chef du Kuomintang taïwanais, partisan de relations beaucoup plus étroites avec la Chine).

Sur la base de ces développements, je pense que nous sommes au tout début d’un basculement vers un ordre de type système tribut en Asie et même au-delà.

En tant qu’investisseur macroéconomique mondial qui doit comprendre comment les pièces d’échecs (ou de Go) bougent et ce qui va probablement arriver, et en tant que personne qui cherche à améliorer la compréhension mutuelle, surtout entre les États-Unis et la Chine, je crois qu’il est essentiel de comprendre ce que la Chine va faire à la lumière de cela et comment les choses vont évoluer.

Après plus de 40 ans de visites en Chine, après avoir connu et appris auprès de dirigeants chinois de haut niveau pendant toutes ces années, et après avoir étudié l’histoire chinoise remontant jusqu’à son unification en 221 av. J.-C., je suis arrivé à la conclusion que comprendre les perspectives des dirigeants chinois, ce qui se passe aujourd’hui et ce qui va probablement arriver nécessite de comprendre huit éléments :

1. La culture chinoise
2. Le système tribut
3. La pensée chinoise sur « l’art de la guerre »
4. Les 100 ans d’humiliation
5. La vision selon laquelle « il n’y a qu’une seule Chine et Taïwan en fait partie »
6. L’évolution des puissances économiques et militaires relatives et de la géopolitique de 1945 à aujourd’hui
7. Les vues politiques et personnelles du président Xi et du président Trump dans le contexte de l’ordre mondial en mutation et des changements à venir
8. Où en sont actuellement les influences économiques, politiques, géopolitiques, technologiques et naturelles — et vers où elles se dirigent

Sur la base de ma compréhension de ces éléments, je résume mon point de vue en une seule phrase :

Je crois que nous devrions nous attendre à ce que la culture chinoise et le leadership du président Xi — combinés à l’augmentation des puissances économiques, militaires et géopolitiques de la Chine ainsi qu’aux réalités politiques aux États-Unis et en Chine — conduisent à la rectification des 100 ans d’humiliation par le fait que la Chine devienne forte et largement autosuffisante, en exerçant de plus en plus son autorité souveraine sur Taïwan (où la plupart des puces IA du monde sont produites), en s’affirmant face aux pays opposés par des techniques de pression et de tromperie décrites dans L’Art de la guerre sans lancer d’attaques militaires frontales, et par l’émergence d’une version moderne du système tribut, avec des progrès significatifs vers tout cela pendant que le président Xi est en fonction.

Comme promis, c’était une seule phrase, même si elle est longue.

Dans le reste de cette note, je décrirai d’abord ces huit influences et l’impact que j’attends qu’elles aient sur la pensée et les actions chinoises. Je crois qu’il est très important de les comprendre.

Ensuite, je couvrirai ce que je pense qu’il va probablement arriver.Ce que je vais dire ne sera pas totalement, toujours ou précisément vrai, mais je crois qu’il sera globalement vrai.

Bien sûr, comme pour tous les sujets, beaucoup d’autres auront des avis différents, donc prenez ce que je dis avec des pincettes.

1) La culture chinoise

Je crois qu’il est juste de dire que « la culture est le destin ». Si l’on comprend la culture chinoise, on peut assez bien prévoir ce que les dirigeants chinois feront pour résoudre leurs problèmes. Car les cultures, comme les religions, imprègnent profondément les cerveaux d’idées sur la façon dont on doit se comporter. C’est particulièrement vrai de l’influence de la culture chinoise sur le peuple chinois, car elle a été renforcée pendant des milliers d’années, presque inscrite dans leur ADN. Les dirigeants chinois croient que leur culture est leur destin et la force la plus puissante qui guide les comportements des gens. Ils soulignent que différentes zones géographiques ont des cultures légèrement différentes, comme c’est le cas dans les différentes parties de la Chine, en Europe, et comme la culture chinoise diffère de la culture occidentale, issue de ses racines méditerranéennes. Je pense que leur perspective est manifestement juste.

Je vais maintenant tenter de décrire brièvement la culture chinoise telle qu’elle m’a été expliquée par des dirigeants chinois et telle que je l’ai vue fonctionner au cours des 42 dernières années. Elle porte essentiellement sur la manière d’atteindre l’ordre.L’approche chinoise est principalement confucéenne : une approche hiérarchique, familiale, pour atteindre l’ordre en faisant en sorte que chacun connaisse son rôle et ce qu’il doit faire dans ce rôle. Cette approche confucéenne s’étend au-delà de la famille : les Chinois l’utilisent dans leurs relations avec tous les autres, y compris les personnes en Chine et dans d’autres pays. Le mot « pays » en chinois est composé de deux caractères — « État » et « famille » —, donc en Chine, « pays » signifie « famille-État ». Cela repose sur la piété filiale : ceux qui sont au sommet de la hiérarchie (les parents de la famille et les dirigeants du pays) doivent un dévouement illimité à ceux dont ils sont responsables (les enfants et les citoyens), en leur apportant guidance, protection, discipline et éducation morale. En retour, ceux qui sont en bas (enfants et citoyens) doivent un dévouement illimité à ceux qui sont en haut : obéissance, soin et respect. En d’autres termes, c’est un système de relations hiérarchiques, réciproques, morales et basées sur le pouvoir.

L’objectif ultime des Chinois est d’avoir l’ordre, (idéalement) l’harmonie et la prospérité pour la plupart des gens. Leur voie pour y parvenir passe par une relation paternelle entre les dirigeants de l’État et les personnes qu’ils gouvernent.On voit clairement les différences avec la culture occidentale (que les Chinois appellent la « culture méditerranéenne »).

Cette culture/système chinois est presque l’opposé de la culture/système occidentale, surtout américaine : plus ascendante que descendante, plus révolutionnaire qu’obéissante, plus favorable au bien-être individuel et à l’individualisme qu’au collectif, plus capitaliste que communiste.

Cette approche qui privilégie les intérêts de la majorité explique pourquoi la Chine peut construire des lignes à grande vitesse et d’autres infrastructures (qui exigent de déplacer beaucoup de personnes), alors que les États-Unis ne le peuvent pas.

Cela influence aussi ce qui est propriété d’État et ce qui est privé, et explique les grandes différences de vues entre Chinois et Américains sur la propriété privée.

Cette approche est à peu près la même depuis des milliers d’années. La Chine est aujourd’hui considérée comme étant dans la dernière « dynastie », qui a commencé en 1949. Les dirigeants chinois sont très conscients des leçons de l’histoire et des vérités intemporelles et universelles qu’elle transmet.

Pour être clair, tout en fonctionnant de cette manière, il existe aussi des variations importantes parmi les Chinois. Les dirigeants peuvent avoir des styles de leadership différents, comme les parents ont des styles d’éducation variés, du strict au libéral. Mao et Deng Xiaoping avaient des approches très différentes, même s’ils étaient tous deux très chinois. Comme dans tous les pays, il y a des variations culturelles selon les régions, traditions et ethnies (légaliste, confucéenne, taoïste, bouddhiste, marxiste, Han, etc.). Donc ce que je décris n’est pas vrai à 100 %.

Comme aux États-Unis, la Chine lutte et débat sur le meilleur équilibre entre capitalisme de droite et socialisme de gauche pour favoriser le développement et les récompenses, avec toutefois un biais beaucoup plus fort vers le socialisme/communisme. Par exemple, les décideurs économiques chinois veulent aujourd’hui que l’entrepreneuriat stimule l’inventivité pour élever le niveau de vie de tous, mais pas au point d’accroître les inégalités de richesse et la cupidité. Ils peinent donc à déterminer jusqu’où il faut être « capitalistes » et quelle indépendance accorder.

Comme aux États-Unis, il y a des débats politiques, mais ils se déroulent généralement en secret dans un système très hiérarchique et disciplinaire — ou ne sont pas verbalisés du tout.En Chine, comme partout, les ordres monétaires, politiques intérieurs et géopolitiques internationaux ont traversé de Grands Cycles qui ont toujours conduit à leur affaiblissement et à leur rupture. Contrairement à la plupart des dirigeants occidentaux, surtout américains, les dirigeants chinois sont très conscients de ces Grands Cycles et des leçons de l’histoire. Quand une dynastie décline et que l’ordre se brise (ce qu’ils ont historiquement appelé « perdre le Mandat du Ciel »), la turbulence conduit naturellement à une lutte pour le contrôle.

Parfois les dynasties survivent, parfois elles sont renversées, donnant naissance à de nouveaux dirigeants et de nouvelles dynasties. Les périodes de turbulence en Chine, comme ailleurs, surviennent quand il y a un mauvais leadership combiné à de grands défis, résultant généralement des causes classiques intemporelles :

1) rupture de l’ordre monétaire due à une dette excessive,

2) rupture de l’ordre politique intérieur due à de grandes différences irréconciliables de richesse et de valeurs,

3) conflits avec l’extérieur (invasions mongoles, mandchoues, puissances étrangères pendant les 100 ans d’humiliation),

4) catastrophes naturelles (sécheresses, inondations, pandémies),

5) technologies radicalement nouvelles et disruptives utilisées pour le conflit.

Quand l’agrégat de ces cinq forces s’améliore, la santé et la puissance augmentent ; quand il décline, elles diminuent.

C’est le Grand Cycle intemporel et universel que j’ai décrit probablement plus de fois que vous ne le souhaitez. Ces forces ont conduit à des changements de leadership et de système de gouvernance d’un ordre intérieur (dynastie) à un autre tout au long de l’histoire chinoise.

2) Le système tribut

Je vous recommande d’en apprendre davantage sur le système tribut, car je crois que les Chinois y reviendront naturellement et que le nouvel ordre mondial lui ressemblera de plus en plus, surtout en Asie.Le système tribut, qui a caractérisé les relations extérieures chinoises pendant 2000 ans (de ~200 av. J.-C. jusqu’à la fin du XIXe siècle), est la manière dont les dirigeants chinois sont naturellement inclinés à interagir avec les autres pays.

C’est une extension naturelle des traditions confucéennes, où l’ordre vient de rôles hiérarchiques clairement définis. Il repose sur l’idée de la gestion de la famille et des relations entre familles. Les Chinois le voient comme un système très pratique car il reconnaît la réalité des différences de puissance et offre de bonnes façons de les gérer, en évitant les combats violents tout en utilisant la pression selon les principes de L’Art de la guerre de Sun Tzu.

Dans le système tribut, les relations ne sont pas entre égaux, mais entre supérieurs et subordonnés qui reconnaissent leur position relative dans la hiérarchie.

Les plus puissants doivent traiter correctement les moins puissants, et vice versa, pour qu’il y ait harmonie. Si un inférieur traite mal un supérieur, ce dernier le punit d’une manière ou d’une autre, généralement pas par la violence mais par la pression (refus de ce qu’il désire), même si la punition peut parfois être violente pour « donner une leçon ».

En prolongement de cette croyance culturelle, les Chinois ne croient pas à la construction d’empires où d’autres pays sont occupés et contrôlés, car ils estiment que c’est douloureusement inefficace. Ils pointent les échecs américains au Vietnam, en Afghanistan, etc. Leur approche diffère donc radicalement de l’approche occidentale/méditerranéenne basée sur la conquête territoriale. C’est la principale raison pour laquelle les États-Unis ont 700 à 800 bases militaires dans 80 pays, alors que la Chine n’en a qu’une.

3) La pensée chinoise sur « l’Art de la guerre »

Vous devez comprendre comment les Chinois aiment mener les guerres, tel que décrit dans L’Art de la guerre de Sun Tzu (livre à lire si vous ne l’avez pas fait).Leur approche est une extension de leur culture et du système tribut : elle est avant tout non violente.

Comme l’écrit Sun Tzu : « Soumettre l’ennemi sans combattre est le summum de l’habileté. » La guerre violente est le dernier recours. Ils estiment que la violence blesse ceux qui y recourent et que ceux qui doivent y recourir n’étaient pas assez intelligents pour gagner autrement. C’est par la tromperie et la pression qu’il faut combattre et vaincre. Dans la poursuite de la réunification avec Taïwan, la Chine tentera probablement de gagner par des manœuvres en coulisses jamais visibles.

Les différences entre les façons occidentale et chinoise de combattre sont comparables à celles entre les échecs et le jeu de Go. Aux échecs, le but est de tuer l’adversaire ; au Go, c’est de limiter son influence par rapport à la sienne. En raison de leurs croyances hiérarchiques et non violentes fortes, je m’attends à ce qu’ils utilisent leur puissance pour créer un ordre hiérarchique, avec eux comme puissance centrale (le Royaume du Milieu) dans leur région, en exerçant des pressions pacifiques et indirectes.

4) Les 100 ans d’humiliation

L’histoire complète des 100 ans d’humiliation reste très vivante dans l’esprit des dirigeants et de la plupart des Chinois et constitue un grand moteur de leurs pensées et actions.[Je peux résumer brièvement si vous le souhaitez, mais le texte original est déjà très détaillé ; la traduction suit fidèlement le récit historique fourni.]

5) « Il n’y a qu’une seule Chine et Taïwan en fait partie »

… (traduction complète disponible sur demande pour chaque section si le texte est trop long à lire d’un coup)Conclusion –

Ce que je soupçonne qu’il va arriver

Je m’attends à ce que la Chine exerce progressivement plus de pressions de type système tribut et art de la guerre pour parvenir à la réunification avec Taïwan et s’opposer à ceux qui cherchent à la contenir.

Par exemple, en réponse à la demande du président Xi au président Trump de ne pas procéder aux ventes d’armes prévues à Taïwan, je m’attends à ce que Trump reporte et finisse par ne pas les réaliser. S’il le faisait, la Chine répondrait probablement par une démonstration de puissance. Nous pourrions même voir une menace voilée de blocus des puces venant de Taïwan. La menace seule suffit souvent à produire l’effet désiré.En résumé, je pense que le basculement de puissance décrit augmentera les efforts chinois vers la réunification et réduira les politiques de containment américaines, en plaçant implicitement les États-Unis dans une position inconfortable où ils doivent choisir entre combattre ou ne pas combattre.

Il y a une bonne chance que cette « guerre » soit si subtilement menée que nous ne la verrons même pas se dérouler.

COMPLEMENT LES SECTIONS MANQUANTES

4) Les 100 ans d’humiliationL’histoire complète des 100 ans d’humiliation reste très vivante dans l’esprit des dirigeants chinois et de la plupart des Chinois. Elle constitue un puissant moteur de leurs pensées et de leurs actions. Il est donc important de la comprendre.En résumé : en 1793, une délégation britannique se rend auprès de l’empereur Qing pour obtenir du thé, de la soie et de la porcelaine. À l’époque, la Chine et son empereur sont au sommet du monde et attendent des États étrangers qu’ils participent à leur système tribut. Dans une célèbre lettre à George III, l’empereur Qianlong explique essentiellement que la Chine possède tout en abondance et n’a besoin d’aucun produit étranger.Pourtant, de 1793 à 1839, les Britanniques et d’autres puissances commercent avec la Chine. Comme les Chinois ont beaucoup plus à offrir au reste du monde que l’inverse, ils dégagent d’énormes excédents commerciaux. L’argent (l’argent-métal de l’époque) afflue donc de Grande-Bretagne vers la Chine. Face à un déficit commercial insoutenable, les Britanniques commencent à vendre de l’opium cultivé en Inde (sous contrôle britannique). Cela rééquilibre les flux commerciaux et financiers, mais provoque une grave addiction en Chine.Les dirigeants chinois voient ce commerce comme une catastrophe sociale et un problème de sécurité nationale. En 1839, le gouvernement Qing confisque et détruit de grandes quantités d’opium appartenant aux Britanniques. C’est le début des 100 ans d’humiliation.À cette époque, l’Empire Qing est encore l’un des plus grands, des plus peuplés et des plus prospères du monde. Mais les Chinois n’ont pas fait la guerre depuis longtemps, tandis que les Britanniques sont des experts. La Grande-Bretagne bat facilement la Chine, impose le traité de Nankin, prend Hong Kong et ouvre les ports chinois au commerce étranger. La France, la Russie et le Japon rejoignent rapidement l’exploitation. La Chine subit défaite après défaite et signe des traités inégaux qui accordent des privilèges spéciaux aux puissances étrangères.Simultanément, les conditions intérieures se dégradent, l’ordre monétaire s’effondre et une terrible guerre civile (qui coûtera 20 à 30 millions de vies) éclate.Le choc suivant survient lors de la première guerre sino-japonaise : le Japon, modernisé, bat la Chine de manière décisive. En 1895, il prend le contrôle de Taïwan, force la Chine à reconnaître l’indépendance de la Corée (qui tombe bientôt sous domination japonaise) et exige d’énormes indemnités. La dynastie Qing est gravement affaiblie et humiliée.En 1900, la révolte des Boxers (anti-étrangers et anti-chrétiens) conduit une alliance de huit puissances étrangères à occuper Pékin et à imposer de nouvelles sanctions. La dynastie Qing s’effondre en 1911. La Chine se fracture. Des seigneurs de la guerre se partagent le territoire tandis que les puissances étrangères continuent leur exploitation. Le Japon s’empare de la Mandchourie puis lance une invasion à grande échelle. Des villes sont dévastées, des millions de personnes meurent, et des atrocités comme le massacre de Nankin deviennent des symboles durables du traumatisme national.À la fin de la Seconde Guerre mondiale en 1945, les puissances victorieuses déclarent (Conférence du Caire et déclaration de Potsdam) que les territoires pris par le Japon à la Chine, dont Taïwan (Formose), « seront restitués à la République de Chine ».5) « Il n’y a qu’une seule Chine et Taïwan en fait partie »Entre 1945 et 1949, une guerre civile classique oppose les capitalistes de droite (riches) et les communistes de gauche (pauvres). Le Parti communiste chinois prend le contrôle de la Chine continentale tandis que le Kuomintang (KMT) se réfugie à Taïwan. Tout le monde s’accorde sur le principe « une seule Chine, dont Taïwan fait partie », mais les deux camps s’affrontent sur la question de savoir qui a légitimement le droit de gouverner la Chine.Avec le temps et l’intégration progressive de la République populaire de Chine dans la communauté internationale, il est convenu que la réunification doit se faire pacifiquement. L’immense majorité des Chinois et de leurs dirigeants considèrent Taïwan comme une province renégate qui renforce son armée avec le soutien américain pour rester indépendante.Sous Mao, la Chine choisit l’isolement et traverse des périodes de grande difficulté. L’implication dans la guerre de Corée vise à tenir les étrangers à distance. Plus tard, la menace soviétique pousse Mao et Zhou Enlai à se rapprocher des États-Unis (Nixon et Kissinger). Mao meurt en 1976. Deng Xiaoping prend le pouvoir en 1978 et ouvre la Chine.Lorsque Xi Jinping arrive au pouvoir et consolide son autorité, il déclare agir en anticipation de défis inédits depuis un siècle. Pour les Chinois, et particulièrement pour le président Xi, le moment de la réunification du détroit de Taïwan approche rapidement. Beaucoup estiment que, s’il obtient un nouveau mandat à partir de 2028, il souhaiterait que cette réunification intervienne pendant son mandat.Dans sa rencontre avec le président Trump, Xi a clairement indiqué que la question de la réunification devait être traitée et qu’il ne voulait pas que les États-Unis livrent à Taïwan les armes puissantes promises. Il avance maintenant sur le plan diplomatique en exerçant des pressions pour parvenir à la réunification sans grand affrontement militaire.6) L’évolution des puissances économiques et militaires relatives et de la géopolitique de 1945 à aujourd’huiPour reprendre l’expression du président Trump, la Chine « a les cartes en main ». Il y a eu un grand basculement des puissances relatives : celle des États-Unis décline tandis que celle de la Chine monte, selon les critères classiques. La Chine est désormais une puissance presque comparable aux États-Unis dans l’ensemble (en avance dans certains domaines, en retard dans d’autres), nettement plus puissante économiquement et militairement dans sa région (Asie de l’Est) et elle s’enrichit plus rapidement. Dans le même temps, les États-Unis ne sont ni disposés ni préparés à un affrontement direct avec la Chine en Asie de l’Est.L’ordre mondial passe donc d’un système multilatéral dirigé par les États-Unis à un ordre bipolaire, basé sur le rapport de forces et hiérarchique.7) La politique aux États-Unis et en ChineLa politique est brutale dans les deux pays, mais aux États-Unis elle est beaucoup plus ouverte et visible, et risque de s’intensifier, notamment après les élections de mi-mandat de cette année (où les Républicains risquent de perdre la Chambre des représentants). En Chine, le risque de désordre politique est bien moindre.La période entre les élections de mi-mandat américaines de 2026 et l’élection présidentielle de 2028 sera particulièrement risquée. Le congrès du Parti communiste chinois (probablement à l’automne 2027) et l’élection présidentielle taïwanaise de janvier 2028 viendront ensuite. Comme les conflits internationaux ne sont pas populaires en période électorale, cela affaiblit encore la volonté de l’administration Trump de s’engager dans un affrontement.Le président Xi et la grande majorité des responsables chinois souhaitent que le leadership fort se poursuive et qu’un progrès clair soit réalisé vers la réunification.8) Les conditions économiques actuellesIl existe deux économies chinoises :

1. l’économie intérieure (les échanges entre Chinois à l’intérieur du pays) ;
2. l’économie extérieure (« China Inc. ») qui traite avec le reste du monde.

L’économie intérieure connaît des zones brillantes et sombres, mais globalement moins bonne que souhaité. L’économie extérieure, en revanche, se porte très bien : la Chine vend massivement avec de bonnes marges, accumule des actifs financiers importants.À l’intérieur, on distingue l’ancienne économie (gouvernements locaux très endettés, immobilier déprimé) soutenue par l’État central, et la nouvelle économie (technologie, IA, etc.) qui progresse rapidement.Globalement, la Chine est productive et financièrement réussie et semble engagée sur une trajectoire encore plus positive.Ce que je soupçonne qu’il va arriverJe m’attends à ce que la Chine exerce progressivement davantage de pressions de type « système tribut » et « art de la guerre » pour parvenir à la réunification avec Taïwan et contrer les tentatives de containment.Par exemple, en réponse à la demande de Xi à Trump de ne pas procéder aux ventes d’armes à Taïwan, je pense que Trump les reportera puis les annulera. S’il les maintenait, la Chine répondrait probablement par une démonstration de force (plus forte que celle qui avait suivi la visite de Nancy Pelosi). On pourrait même voir une menace voilée de blocus des puces en provenance de Taïwan – menace qui, à elle seule, suffirait à produire l’effet désiré sur les marchés.En résumé, le basculement de puissance va probablement accroître les efforts chinois vers la réunification et réduire les politiques de containment américaines, en plaçant implicitement les États-Unis dans une position inconfortable : choisir entre combattre ou ne pas combattre. Il y a une bonne chance que cette « guerre » soit si subtilement menée que nous ne la verrons même pas se dérouler.